圆教修行次第

看印光大师如何说

佛果：
以圆教论。初信断见。七信断思。八九十信破尘沙。伏无明。于十信后心。再破一分无明。即等初住。即法身大士。从初住。至十住。十行。十回向。十地，等觉。历四十一位。尚未到无明净尽地位。等觉。再破一分无明。则真穷惑尽。而成圆满菩提之佛国矣。

十信 -> 十住 -> 十行 -> 十回向 -> 十地 -> 等觉 -> 佛果

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《愣严经》的圆教修行次第整理如下：

----干慧地----
干慧地：欲爱干枯，根境不偶。现前残质，不复续生。执心虚明，纯是智慧。慧性明圆，蓥十方界。

----十信----
信心住：欲习初干，未与如来法流水接。即以此心，中中流入，圆妙开敷。从真妙圆，重发真妙。妙信常住。一切妄想灭尽无余。中道纯真。
念心住：真信明了，一切圆通。阴处界三不能为碍。如是乃至过去未来，无数劫中，舍身受身一切习气，皆现在前。是善男子，皆能忆念，得无遗忘。
精进心：妙圆纯真。真精发化。无始习气通一精明。唯以精明进趣真净。
慧心住：心精现前。纯以智慧。
定心住：执持智明。周遍寂湛。寂妙常凝。
不退心：定光发明。明性深入。唯进无退。
护法心：心进安然保持不失。十方如来气分交接。
回向心：觉明保持。能以妙力，回佛慈光，向佛安住。犹如双镜，光明相对。其中妙影重重相入。
戒心住：心光密回，获佛常凝无上妙净。安住无为，得无遗失。
愿心住：住戒自在。能游十方，所去随愿。

----十住----
发心住：心精发晖，十用涉入，圆成一心。
治地住：心中发明，如净琉璃内现精金。以前妙心，履以成地。
修行住：心地涉知，俱得明了。游履十方，得无留碍。
生贵住：行与佛同。受佛气分。如中阴身自求父母。阴信冥通，入如来种。
方便具足住：既游道胎，亲奉觉胤。如胎已成，人相不缺。
正心住：容貌如佛。心相亦同。
不退住：身心合成日益增长。
童真住：十身灵相，一时具足。
法王子住：形成出胎，亲为佛子。
灌顶住：表以成人。如国大王以诸国事分委太子。彼刹利王世子长成。陈列灌顶。

----十行----
欢喜行：是善男子成佛子已。具足无量如来妙德。十方随顺。
饶益行：善能利益一切众生。
无嗔恨行：自觉觉他，得无违拒。
无尽行：种类出生，穷未来际，三世平等，十方通达。
离痴乱行：一切合同，种种法门，得无差误。
善现行：则于同中，显现群异。一一异相，各各见同。
无著行：如是乃至十方虚空满足微尘，一一尘中现十方界。现尘现界，不相留碍。
尊重行：种种现前，咸是第一波罗密多。
善法行：如是圆融，能成十方诸佛轨则。
真实行：一一皆是清净无漏，一真无为，性本然故。

----十回向----
救护一切众生离众生相回向：满足神通，成佛事已。纯洁精真，远诸留患。当度众生，灭除度相。回无为心，向涅槃路。
不坏回向：坏其可坏。远离诸离。
等一切佛回向：本觉湛然。觉齐佛觉。
至一切处回向：精真发明，地如佛地。
无尽功德藏回向：世界如来。互相涉入，得无挂碍。
随顺平等善根回向：于同佛地，地中各各生清净因。依因发挥，取涅槃道。
随顺等观一切众生回向：真根既成。十方众生皆我本性。性圆成就，不失众生。
真如相回向：即一切法，离一切相。唯即与离，二无所著。
无缚解脱回向：真得所如，十方无碍。
法界无量回向：性德圆成，法界量灭。

----四加行----
暖地：即以佛觉用为己心，若出未出。犹如钻火，欲然其木。
顶地：又以己心成佛所履，若依非依。如登高山，身入虚空，下有微碍。
忍地：心佛二同，善得中道。如忍事人，非怀非出。
世第一地：数量销灭。迷觉中道，二无所目。

----十地----
欢喜地：于大菩提善得通达，觉通如来，尽佛境界。
离垢地：异性入同，同性亦灭。
发光地：净极明生。
焰慧地：明极觉满。
难胜地：一切同异所不能至。
现前地：无为真如性净明露。
远行地：尽真如际。
不动地：一真如心。
善慧地：发真如用。
法云地：从此已往，修习毕功，功德圆满。亦自此地名修习位。慈阴妙云，覆涅槃海。

----等觉----
等觉：如来逆流，如是菩萨顺行而至，觉际入交。

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《愣严经》卷八：
阿难。如是众生一一类中，亦各各具十二颠倒。犹如捏目乱华发生。颠倒妙圆真净明心，具足如斯虚妄乱想。汝今修证佛三摩提，于是本因元所乱想。立三渐次，方得除灭。如净器中除去毒蜜，以诸汤水并杂灰香，洗涤其器，后贮甘露。云何名为三种渐次。一者修习，除其助因。二者真修，刳其正性。三者增进，违其现业。云何助因。阿难。如是世界十二类生，不能自全，依四食住。所谓段食、触食、思食、识食。是故佛说一切众生皆依食住。阿难。一切众生，食甘故生，食毒故死。是诸众生求三摩提，当断世间五种辛菜。是五种辛，熟食发淫，生啖增恚。如是世界食辛之人，纵能宣说十二部经。十方天仙，嫌其臭秽，咸皆远离。诸饿鬼等，因彼食次，舐其唇吻。常与鬼住。福德日销。长无利益。是食辛人修三摩地，菩萨天仙，十方善神，不来守护。大力魔王得其方便，现作佛身，来为说法，非毁禁戒，赞淫怒痴。命终自为魔王眷属。受魔福尽，堕无间狱。阿难。修菩提者永断五辛。是则名为第一增进修行渐次。云何正性。阿难。如是众生入三摩地，要先严持清净戒律。永断淫心。不餐酒肉。以火净食，无啖生气。阿难。是修行人，若不断淫及与杀生，出三界者，无有是处。当观淫欲，犹如毒蛇，如见怨贼。先持声闻四弃八弃，执身不动。后行菩萨清净律仪，执心不起。禁戒成就，则于世间永无相生相杀之业。偷劫不行，无相负累，亦于世间不还宿债。是清净人修三摩地，父母肉身，不须天眼，自然观见十方世界。睹佛闻法，亲奉圣旨。得大神通，游十方界。宿命清净，得无艰险。是则名为第二增进修行渐次。云何现业。阿难。如是清净持禁戒人，心无贪淫，于外六尘不多流逸。因不流逸，旋元自归。尘既不缘，根无所偶。反流全一，六用不行。十方国土，皎然清净。譬如琉璃，内悬明月。身心快然，妙圆平等，获大安隐。一切如来密圆净妙，皆现其中。是人即获无生法忍。从是渐修，随所发行，安立圣位。是则名为第三增进修行渐次。
阿难。是善男子。欲爱干枯，根境不偶。现前残质，不复续生。执心虚明，纯是智慧。慧性明圆，蓥十方界。干有其慧，名干慧地。欲习初干，未与如来法流水接。即以此心，中中流入，圆妙开敷。从真妙圆，重发真妙。妙信常住。一切妄想灭尽无余。中道纯真。名信心住。真信明了，一切圆通。阴处界三不能为碍。如是乃至过去未来，无数劫中，舍身受身一切习气，皆现在前。是善男子，皆能忆念，得无遗忘。名念心住。妙圆纯真。真精发化。无始习气通一精明。唯以精明进趣真净。名精进心。心精现前。纯以智慧。名慧心住。执持智明。周遍寂湛。寂妙常凝。名定心住。定光发明。明性深入。唯进无退。名不退心。心进安然保持不失。十方如来气分交接。名护法心。觉明保持。能以妙力，回佛慈光，向佛安住。犹如双镜，光明相对。其中妙影重重相入。名回向心。心光密回，获佛常凝无上妙净。安住无为，得无遗失。名戒心住。住戒自在。能游十方，所去随愿。名愿心住。
阿难。是善男子，以真方便发此十心。心精发晖，十用涉入，圆成一心。名发心住。心中发明，如净琉璃内现精金。以前妙心，履以成地。名治地住。心地涉知，俱得明了。游履十方，得无留碍。名修行住。行与佛同。受佛气分。如中阴身自求父母。阴信冥通，入如来种。名生贵住。既游道胎，亲奉觉胤。如胎已成，人相不缺。名方便具足住。容貌如佛。心相亦同。名正心住。身心合成日益增长。名不退住。十身灵相，一时具足。名童真住。形成出胎，亲为佛子。名法王子住。表以成人。如国大王以诸国事分委太子。彼刹利王世子长成。陈列灌顶。名灌顶住。
阿难。是善男子成佛子已。具足无量如来妙德。十方随顺。名欢喜行。善能利益一切众生。名饶益行。自觉觉他，得无违拒。名无嗔恨行。种类出生，穷未来际，三世平等，十方通达。名无尽行。一切合同，种种法门，得无差误。名离痴乱行。则于同中，显现群异。一一异相，各各见同。名善现行。如是乃至十方虚空满足微尘，一一尘中现十方界。现尘现界，不相留碍。名无著行。种种现前，咸是第一波罗密多。名尊重行。如是圆融，能成十方诸佛轨则。名善法行。一一皆是清净无漏，一真无为，性本然故。名真实行。
阿难。是善男子，满足神通，成佛事已。纯洁精真，远诸留患。当度众生，灭除度相。回无为心，向涅槃路。名救护一切众生离众生相回向。坏其可坏。远离诸离。名不坏回向。本觉湛然。觉齐佛觉。名等一切佛回向。精真发明，地如佛地。名至一切处回向。世界如来。互相涉入，得无挂碍。名无尽功德藏回向。于同佛地，地中各各生清净因。依因发挥，取涅槃道。名随顺平等善根回向。真根既成。十方众生皆我本性。性圆成就，不失众生。名随顺等观一切众生回向。即一切法，离一切相。唯即与离，二无所著。名真如相回向。真得所如，十方无碍。名无缚解脱回向。性德圆成，法界量灭。名法界无量回向。
阿难。是善男子，尽是清净四十一心。次成四种妙圆加行。即以佛觉用为己心，若出未出。犹如钻火，欲然其木。名为暖地。又以己心成佛所履，若依非依。如登高山，身入虚空，下有微碍。名为顶地。心佛二同，善得中道。如忍事人，非怀非出。名为忍地。数量销灭。迷觉中道，二无所目。名世第一地。
阿难。是善男子，于大菩提善得通达，觉通如来，尽佛境界。名欢喜地。异性入同，同性亦灭。名离垢地。净极明生。名发光地。明极觉满。名焰慧地。一切同异所不能至。名难胜地。无为真如性净明露。名现前地。尽真如际。名远行地。一真如心。名不动地。发真如用。名善慧地。
阿难。是诸菩萨，从此已往，修习毕功，功德圆满。亦自此地名修习位。慈阴妙云，覆涅槃海。名法云地。如来逆流，如是菩萨顺行而至，觉际入交。名为等觉。
阿难。从干慧心至等觉已，是觉始获金刚心中初干慧地，如是重重单复十二，方尽妙觉，成无上道。是种种地，皆以金刚观察如幻十种深喻。奢摩他中，用诸如来毗婆舍那，清净修证，渐次深入。
阿难。如是皆以三增进故，善能成就五十五位真菩提路。作是观者，名为正观。若他观者，名为邪观。