作者：紫空 文章来源：药师山通讯第十期

有一对夫妻，在生时也礼敬佛菩萨，也常布施，参加法会，听听弘法，也皈依三宝，逢人也称赞学佛很好，有大福报，可以往生净土。这一对夫妻也认为这一生就算没开悟，也应可以往生净土。而且而且，他们认为绝对不会下地狱，就算要下地狱，也是那些没学佛而造杀业的众生先下去才对，实在轮不到他们（的确，他们很少造杀业）。
所以，在生时坚信如此，于是心想这样就很好了，一生蛮平顺，也没什么烦恼，也没有不顺，事事心想事成，因此心里更放心，有这么好的福报，学佛真的很好。
万万没想到先生晚年生了痛苦不堪的大病，半身不遂，一切行动都要太太帮忙，生活大小事都要太太打理，刚开始夫妻都信相伟大慈悲的佛菩萨，一定会保佑他们，病一定会好转，先生会康复才对。但是日子一天天过去，先生的病也没有起色，有一天太太终于心生怀疑，心想我这样信佛，尤其自从先生生病以后，拜佛更虔诚，这一辈子也这么相信佛菩萨，也常做布施，难道佛菩萨不知道我的祈求吗？怎么没让我的先生好起来？
不久夫妻双双过世，但是并没有如他们预期的，往生净土，相反的，被“抓”到戒备森严的阎罗殿。夫妻见到阎罗王，一时转不过来，心中还纳闷，我们应该到净土才对，怎么到这里来了？所以见到阎罗王，也不等阎罗王开口，便说:“我们是学佛人，平时念佛，我们应该到净土才对，怎么会到这里来？是不是抓错人了？”
阎罗王也相当尊重修行人，世间修行有成的修行人，阎罗王都知道。平常带到这里的人，很少提自己会念佛，所以今天有人一来便开口自己念佛，为了慎重起见，再查了一次。
等查完之后，阎罗王气定神闲的回答:“他们没有抓错人，你们的确要带到这里。”
先生不解的问:“我在生时也礼敬佛菩萨，也常布施，也皈依三宝，逢人也称赞学佛很好，难道没有功德吗？为什么会被抓到这里？”
阎罗王回说:“你虽然学佛，但是心态是求福报，所以功德很少。”
先生问:“我也常布施啊！”
阎罗王:“虽然你有布施，但是布施的福报在你活的时候也用完了。”
先生再问:“我也皈依某某大师了啊！”
阎罗王:“虽然你有皈依，但是因为你不精进修行，所以因果和业障和没皈依以前差不多，可能不知不觉中还多造了一些。”
先生再问:“我吃素不杀生！”
阎罗王:“虽然你吃素不杀生，但是因为你不明而乱批评，骂人，造了许多口业，这些口业，比一般人还多了很多。”
先生再问:“我也皈依某道场了！”
阎罗王:“虽然你常到这个道场，但是你的行为，并没有改进多少，也不是真正在修行，那个道场其他修行者，大部分都有成就，有的开悟，有的证果，有的往生净土，很受我们敬重，我可以告诉你们，这个道场其他修行人的成就。”
阎罗王就把这个道场的修行人的成就，一一说给他们听。这些人他们都认识，有成就菩萨，有成就阿罗汉，有往生净土，也有的升天为天人。念了半天，就是没有他们的名字。倒是有几个平常看起来修得不怎么样，也往生了净土。有几个自认为修得很好的人，却没听到。
阎罗王接著说:“虽然你到这个道场，但是你的行为，已从这个道场除名。所以你并不算皈依这个道场。你们护持这个道场的福报，就是你们生前生活平顺，心想事成，求子得子，求长寿得长寿，求健康得健康，不过你们在生前就用完了，所以晚年你生了大病，就是你自已该受的因果成熟所致。”
先生再问:“这个道场不是还有一些人修得很好，怎么也没听到呢？”
阎罗王看了看，想了一下才说:“虽然这个道场有些人修得不错，但是这些人开始心生骄傲，开始批评其他修行人，被魔所摄走入魔道而不自知。言行违背佛法之后，名字就被这个道场除名了。将来也是要到我这里来报到。”
先生再问:“我太太为什么也被除名？为什么也被带到这里？”
阎罗王说:“各人因果各人了，你太太的问题，虽然生前也布施造福，但不是真心修行。她还有个错误观念，认为先生代表修行就可以了，只要先生修行有成，她也可以连带‘得道升天’，所以知道修行，但未认真修行，她个人的因果还是她自己要了才行！她倒没有被除名，但是这个错误观念，让她这一生算是白走一趟了。”
阎罗王接著说:“你太太还有一个问题，就是生前曾起念怀疑佛菩萨。
在你生病的时侯，因为求菩萨保佑你康复，但你生病没有起色，她便怀疑佛菩萨不知道她的祈求，怎么没让你好起来。后来便懈怠礼佛，信心不坚。你死后，她也只是偶而礼佛，大部分精神还是放在家庭。”
先生最后叹气道:“我们会有什么下场呢？”
阎罗王说:“你下辈子转为一个穷人，一生皆穷困，但是也容易剌激你精进修行，不要像这辈子不精进。你太太下辈子转为富人所养的猫，因为她的痴业使然，但是她还有一些福报可享，享完后再入轮回，但是会去那里，还得看她的造化。

您老请容我将真相说明再批我我接受
他诋毁我的上师难道我说明一下不行吗
我并未想到会赢
但事实理论具足
可是回来您老不分皂白就给我一剑
给您那个剑的典故就是说明
剑不是为了打击别人而持
而是为了保护心爱的东西
被迫而持
然他怀古在心
在智慧品那帖用尽方法奚落我
害我见解起偏差
太可怕了
不就是原来那事吗
有了靠山了
然后连开两帖再翻旧帐
可是如法的总归如法
我只为真理而论
嘲笑我是自续派渐修人
实际上不从单空修起几乎等于散步魔密语
忏悔那句魔王及对损害慧命的气愤
其它还有什么吗

<前行引导文>:
或者，虽然没有随行，但认为佛的经教、上师的言教、智者的论典等不是真实的，满腹怀疑或者妄加诽谤，这些都属于邪见。

对于某个人而言，即使相续中生起了一刹那的邪见，也将失毁一切戒律，而不能列入佛教徒的群体中，也不算是闲暇的人身。一旦相续已被邪见染污，从此以后，即使是奉行善法也不能踏上解脱之道，而且造罪也没有忏悔的对境。

特别值得强调的一点是，因为我们根本不知道圣人、菩萨身居何处，理所应当对一切有情观清净心，宣说称赞他人的功德。如果对一位菩萨妄加诽谤、恶语中伤，这比杀害三界所有众生的罪过还严重。如（恰美仁波切的《极乐愿文》）中云：“诽谤菩萨之罪业，较杀三界有情重，发露忏悔无意罪。”

假设有其他人心怀嗔恨、恶口谩骂上师，自己绝不能与他为友，当然如果自己有能力制止他们的邪见和诽谤等，还是尽可能地加以制止，倘若实在无能为力，也不应和他们畅所欲言。如《功德藏》中说：“詈骂嗔恨上师者，不应为友尽力止，畅所欲言增大罪，失毁一切诸誓言。”

钱兄教导的《不圆满的美好》

我记得从前法鼓山有篇文章《不圆满的美好》
人生不如意事常八九，有人为此做个了个对子：多看一二，少想八九。多看一二就是上升的方向，总想八九就是下堕的方向。
还有个故事很有启发，镜子报怨自己看不到光明见到的总是黑暗，太阳对她说：你跟我来好了。这回镜子见到的都是光明，她不解的问：为什么我跟你一起就见到光明，我自己去看却是黑暗呢？太阳笑着说：你不发光只反光，在没有光源的情况下，见到的当然是黑暗。我们内心本具的大光明藏就是我们的太阳……

这些话里有深刻的含义.

禅偈有云:世界是佛魔共有的，最后放下时，要能入佛，不能入魔.
兄亦放不下,可以自检.
魔不是天生的:"幻想也是一种魔境，心魔的呈现。它表现的是人心底的欲望，就像每个人都希望自己能颠倒众生，唯我独尊一样，在般若波罗密多心经里，有一句：远离颠倒梦想。梦想，是颠倒的，你在现实中得不到的，在梦想中你得到了，而那份得到是假的，因为在现实中，你依旧两手空空。也许有人会从中醒悟，不再幻想。但也有人会感觉到巨大的失望，而痛狠现实的残酷，继而做出种种魔事，也许他们在幻境中已经出卖了自己的灵魂。"

禅话中亦讲:“三岁小童都知道的道理，八十岁老翁也未必做到”。可见行善不易.杜绝心中幻境吧，与其花时间去在脑中构想些美妙景象，真的不如在现实中去发现，至少相比而言，略为真实些。人在世上，自己才是最大的敌人。




接受不圆满的美好

林淑萍

世间事就如心理学家研究所说的「不圆满美好」，
但是身为人的灵慧与美好就是：我们的念头转与不转，
是这个外在世界不能掌握的。所以，如果愿意，转个念头，
我们也可以在赞叹星空灿烂的当下，换来如意人生。


接受世间不美好

前一阵子，网络上曾流传一位知名企业家的故事，不知是真是假，但是极具禅意。内容概略如下：

这位企业家的一位朋友，一天兴致盎然地向他要字，他不解地问：「我又不是书法家，字写得不象样，你怎会向我要字呢？」朋友巧喜在心地回答：认识你这么多年，你不是书法专家，我当然明白。

但你有所不知，你的字写得好不好并不重要；重要的是，你那大大的三个落款字：×××。」企业家耐不住好友的要求，便答应为朋友挥毫。

过了些时日，企业家的朋友就收到他写的一帖字，大白的宣纸上面，只简单写了四个大字：「多看一二。」朋友拿到字，左看右看，横竖看不出个所以然来。他心想是企业家写的，也就不深究。不过，他嫌字太少，有点寒酸，又致电给企业家说：「你这四个大字写的大好，可是就是少了点大董事长的气魄，你就再写个四个字，凑成对联吧！」

企业家二话不说就答应了，挂上电话后，就请秘书将家中已预先写好的四个字再送去给朋友。朋友拿到字一看：「少想八九。」心中即生起埋怨的念头：「这个×××一点都不够意思，要他写些字，他竟打发地写这些不登大雅之堂的一、二、八、九的数字。」

于是，他气冲冲地致电企业家，打算兴师问罪。没想到电话一拨通，他还没接上话，就听到企业家致歉的口吻说：「对不起！我一时疏忽，忘了将横批送去给你，现在东西已经在路上，你等一会儿就可以看到；等你看过后，再打个电话给我。」果然，朋友挂上电话不久，就听到门铃声；一开门，「如意人生」四个大字占去了全部视野。

看着客厅地上占满了企业家的大字，朋友认真地将三款字摆弄了许久，就是理不出所以然来，心中思道：「×××八成是电路数学耗久了，满脑子只有数字，和一个随便勉强沾上文雅的横批：如意人生。不过，好歹他也为我写了十二个字，花了不少时间，但是这几个字真的是……」朋友念头一直想着，嘴也跟着嘀嘀咕咕：「搞什么东西，凑几个字打发我，什么意思也没……」

这时，站在一旁的少仆忍不住接话说：「老爷，这三款字是有道理的，您再仔细看看『人生不如意事十之八九』这句话。」

朋友恍然大悟地用力拍了脑袋瓜说：「对啊！人生的事，十件里头有九件不如意的，既然如此，不去一直烦恼、牵挂那八九件不如意事，多去珍惜看到那一两件美好的事，人生就如意了嘛！唉呀！我就说这个×××是有头脑的！这几个字真是好！真是妙！我这就拨电话跟他大谢一番！」

上面这个故事的真实性有多少，当然不是我们深究的焦点与烦恼。不过，它所要传达的讯息：「人生不如意事十之八九」与「看事情的角度」，值得我们认真省思。

心理学有一个重要的概念：「公平世界的谬误」，内容说的是，世界的本身，就是一个不公平、不正义，充满扭曲事实与妥协的现实。但是，一般大众因为崇尚美好的天性与后天教育的关系，有一个谬误的价值观假象，认为世间的一切事物应该是公平正义，而且是美好的。

譬如陈水扁总统的孩子应该和我有一样的机会参加军法官的考试，没有特权安排；我只要在工作上认真努力、负责任，上司一定会赏识提拔，没有人事关系的考虑等。像这样的世间事应该公平的假象，在人们的心中是一则铁铮铮、不可动摇的定律，是价值信仰的中心。

因此，一旦生活里有不符合、违背这个信仰的事件发生，我们就会起烦恼，埋怨世间事的不如意与不应该，有违我们一直以为世界应该美好的期待。其实，佛陀早以他的体悟告诉我们，世间事愁苦烦恼的多，小如一些不公平之事，大如老病死分离的悲痛，都是人间的常态。

如不如意，只在一念间

对于佛陀的体悟，有人或许不服，说那是一个人的偏念与体认，不符科学的精神，不是世间的真相。但我要说明的就是，这个「公平世界的谬误」的概念，可不是一个悲观、偏执的心理学家捏造出来的，而是他根据现代人执念信仰的「科学」实征研究证实而来（其实，信仰科学的本身也是一种迷信），而且被整个严苛学界接受，认为是阐明、代表事实的真理。

所以，一旦我们能体认到「人生，真的是不如意事十有八九」后，或许，我们的人生功课就是要学会面对事实，承认、接受它。一旦我们愿意承认、接受这个事实，生命就又到了另一个境地的体认，可以将「世间不美好」当成一个客体来观照，积极省思：我该秉持什么样的态度，与天天都在我生活里的烦恼相处？

是让自己罩在阴雾的不如意世界里，继续将心思放焦在那八、九件的烦恼上，埋怨起瞋念？或是笑着将那八、九件不如意的事，体认为应该与真实，然后不计较、不挂念，而去感念另外那两件令人欢喜的如意？

有些人总能知福，凡事喜乐；但也有人总是生气世间事皆与他作对，家庭、事业、小孩功课处处不尽理想如意。而这两种人，却或许拥有一样的世间条件。其实，如不如意，都在念头转瞬间。

世间事或许就真如心理学家研究所说的「不圆满美好」，但是身为人的灵慧与美好就是：我们的念头转与不转，是这个外在世界不能掌握的。因此，我们见到那位企业家的朋友念头一转，几个原本不登大雅之堂的大字，却变成夜空最耀眼的星星钻石。

所以，如果愿意，转个念头，我们也可以在赞叹星空灿烂的当下，换来如意人生。

看到论坛宗旨的八个大字:
和而不同,不同而和.

深深随喜.外道中也有佛,粪坑里也有佛.这就是入佛.

闻思的佛法都成了手电筒照别人不照自己,没有实修.所以就是两件事情：老老实实地学佛，认认真真地修行。

我们的真心到底在哪里？
上师达真堪布
我们的真心无处不在，哪里都有，自己去找吧。都是自己的心。
一说自己的心，都往内找；往内找真心，根本找不到。你向固定的方向和位置找——心是不是在这儿，是不是在那儿？心是这样的，还是那样的？那你还是没有找到自己的真心。真心是无处不在的，哪里都有，你真正懂得了这个道理，真正证悟了这个道理的时候，才是真正找到了真心，之前还是没有找到。

我也明白到众生的因果都是自作自受.但我们是学佛人,现在也有抉择的自由.
一起心一动念即是一因果,戒慎.虽然很难做到,但时怀忏悔心,心净则土净.
实修有个规律,你站在山脚和你站在山腰所见之风景真正大不同,你的判断力也大不同.所以看到实修人说什么,自己没站在高处,不要随意评判,也不要拿书对照来看,因为你还不懂.

阎魔罗王除了汝心还会有谁？
自心上生起善或恶，调伏或未调伏，它都是不妄言者！

引用:

原帖由 zdlm 于 2008-3-24 11:40 发表
我们的真心到底在哪里？
上师达真堪布
我们的真心无处不在，哪里都有，自己去找吧。都是自己的心。
一说自己的心，都往内找；往内找真心，根本找不到。你向固定的方向和位置找——心是不是在这儿，是不是在那儿？ ...

此心非彼心！

哦...若认为有一处方位即错.

一般来说常人所谓的心其实是意识的傀儡，有大德说：“要修行先看破今世”，欲伏心先调意，拂去尘劳心门才开！人们对调意估摸得太浅薄，如果说入道前的修行完全是调意的过程，是不是会让人倒吸一口凉气....................

我好象是牧牛吧,牛吃草是正常的,悟之无咎.有时还可以玩玩.
教教您的方法?

其实很简单就是把已发生、在发生的事看看到底是什么让自己如此烦恼得出结果后结合佛法又进行剖析，至于未发生的我就把它放眼在他人身上从他烦恼中进行换位观察剖析，这大家都懂难就难在自我情绪的控制上这直接影响到换位成功，这只是我的情况（人际圈太小了）这样意外的发现竟是积累资粮的捷径

补充：达真堪布所说心随处可见是修正后得出的总结