念佛四大要诀

——恋西大师玉峰古昆集 自 序

弥陀要解云。阿弥陀佛。是万德洪名。以名召德。罄无不尽。故即以执持名号为正行。不必更涉参究。观想等行。至简易至直捷也。十方广长。同声劝赞。悉皆为此。却被后世。好修杂业者。反说为难极难极。念佛之法。超过一切法门。一作难会。便与一切法门无异。彻底悲心。无问自说。亦平常矣。广长舌相。同声劝赞。亦等闲矣。六八大愿。九品普收。亦无功矣。是故有说念佛定要静境。有说定要参谁。有说定要除妄。有说定要一心。若不如是。必难往生。如是之说。岂非将一条径直之路。弄成弯弯曲曲。将九品普度之门。闭得密密缝缝。恶逆之人。十念尚生。何况毕命为期。老老实实。记数念佛。岂有不生西方之理耶。念佛法门。简易直捷。譬如一段圆木。送在江中。必定流入大海。忽然被人。外加四枚大钉。岂不东挂西碍。决定不能到海。以四种难法压退老实念佛者。不能往生。亦复如是。岂不悲哉。是故敬遵善导和尚。百即百生之专修。永明禅师。万修万去之料简。及灵峰坚密诸大祖师。念佛之要旨。而说四大要诀也。
念佛四大要诀

念佛四大要诀者。第一不贪静境。第二不参是谁。第三不除妄想。第四不求一心。只要至诚恳切。每日限定多少数。念到死。必定往生西方。当知每日限定多少数。念到死。即是至诚恳切。方可报答六方诸佛。劝赞护念之恩。释迦本师。恶世说法之恩。阿弥陀佛。大愿普度之恩。今人念佛。无此四诀。必定念不成功。一贪静境。必定以轻安静坐为奇特。极力持名为平常。一参是谁。必定以开悟聪明为奇特。见佛往生为平常。一除妄想。必定以别法巧念为奇特。老实记数为平常。一求一心。必定以一心不乱为奇特。开口散念为平常。以正为邪。以非为是。岂不颠倒之至。此四大病。稍有犯者。必难往生。

钱昭：不贪静境就是动止无别；不参是谁寤寐无别；不除妄想真妄无别；不求一心，一异[一切]无别。到了禅宗的最高境界，一切的一切俱与实相不相违，故信愿念佛老实念佛亦不违，于是，禅成净土之禅，净成唯心之净，便成禅净等持双修，之前，禅是禅，净为禅，便不能融合无碍。永明《四料简》亦本此义，只是于初修显现为四不老实念佛信愿念佛，于久修见宗显现为四无别实相念佛信愿念佛。

恰恰念佛时，恰恰无佛念，无佛恰恰念，念佛恰恰无。禅净双运。
恰恰持咒时，恰恰无咒持，无咒恰恰持，持咒恰恰无。禅密双运。
恰恰吃饭时，恰恰无饭吃，无饭恰恰吃，吃饭恰恰无。禅饭双运。
吃饭未曾咬着一粒米，穿衣何曾戴缕麻，运水搬柴皆妙用，尽是贼子哄贼孙。
看到念佛四大诀喜不自禁，特来献丑。只看钱兄如何下喝？
欢迎钱兄！缘份啊----！

无心恰恰用，用心恰恰无。
您的意思是这个吧
于此时，再一转身
今知无心处，不与有心殊。
然后，再看再用四无别的念佛四要就是禅净双修实相念佛了。
参禅必定要先参恰恰，参透恰恰，犹有向上一招未了，既明佛向上事，便有处处逢渠亨通自在啦……
我话直，海涵。

顶礼！透过恰恰，老实念佛。