《缘起赞》真的很好

如来藏对众生位说藏，对圆满果位说如来，可以。
但并不能解决问题，这里实际上仍有两条歧异
一、除蔽修遮显如来
二、无蔽无修显如来
若除蔽修遮显，所显非如来藏性
若无蔽无修显，所显即如来藏性
若无蔽无修显，幻修除蔽修遮即成空如来藏，不假修遮任运自解，即成不空藏，空不空皆为如来藏真俗妙用。

凡夫染如来藏未减，圣者净如来藏未增；
除不除亦不增不减，这是见上显如来藏；
若假幻修无蔽修显，则于位上显如来藏。

偈曰。

真如自性是真佛　邪见三毒是魔王
邪迷之时魔在舍　正见之时佛在堂
性中邪见三毒生　即是魔王来住舍
正见自除三毒心　魔变成佛真无假
法身报身及化身　三身本来是一身
若向性中能自见　即是成佛菩提因
本从化身生净性　净性常在化身中
性使化身行正道　当来圆满真无穷
淫性本是净性因　除淫即是净性身
性中各自离五欲　见性刹那即是真
今生若遇顿教门　忽悟自性见世尊
若欲修行觅作佛　不知何处拟求真
若能心中自见真　有真即是成佛因
不见自性外觅佛　起心总是大痴人
顿教法门今已留　救度世人须自修
报汝当来学道者　不作此见大悠悠

很好

《密宗道次第论》：
然我自宗，依宗喀巴大师所许，正释如来藏经，陀罗尼自在王问经，智光明庄严经，利益指鬘经，胜鬘经等之密意，属第二转法轮意趣。

难道二转三转不是时间上分段的吗？

是从时段上分，但有一点：佛法初中后善根本无差别，只是初中以隐密相转法轮，后时以显了相转，若上利根见初中就是第三时究竟义趣，不必待三时显了相转方知也。
如《无量义》云：
善男子。自我道场菩提树下。端坐六年。得成阿耨多罗三藐三菩提。以佛眼观一切诸法。不可宣说。所以者何。以诸众生性欲不同。性欲不同。种种说法。种种说法。以方便力。四十余年。未曾显实。是故众生得道差别。不得疾成无上菩提。善男子。法譬如水。能洗垢秽。若井。若池。若江。若河。溪渠大海。皆悉能洗诸有垢秽。其法水者。亦复如是。能洗众生诸烦恼垢。善男子。水性是一。江河井池。溪渠大海。各各别异。其法性者。亦复如是。洗除尘劳。等无差别。三法四果二道不一。善男子。水虽俱洗。而井非池。池非江河。溪渠非海。而如来世雄。于法自在。所说诸法。亦复如是。初中后说。皆能洗除众生烦恼。而初非中。而中非后。初中后说。文辞虽一而义各异。善男子。我起树王。诣波罗奈鹿野园中。为阿若拘邻等五人。转四谛法轮时。亦说诸法本来空寂。代谢不住。念念生灭。中间于此及以处处。为诸比丘并众菩萨。辩演宣说十二因缘六波罗蜜。亦说诸法本来空寂。代谢不住。念念生灭。今复于此。演说大乘无量义经。亦说诸法本来空寂。代谢不住。念念生灭。善男子。是故初说中说今说。文辞是一而义差异。义异故。众生解异。解异故。得法得果得道亦异。