接受上师加持的重要性 姜贡康著仁波切 塔汤仁波切著

“你先不要急于修习止观。首先，你要在你的心中，耕耘出一片能培养正品性的肥沃土地。”

姜贡康著仁波切　塔汤仁波切　著
　　郑振煌译

接受上师加持的重要性
　　现在，你需要了解：
　　为了修学密乘或金刚乘，尤其是想要在圆满次第的观想中获得开示，你就必须先接受上师的加持。在你未得到上师的加持之前，你是不会走上真道的。
　　弟子如果以热切的忠心和恭敬心，对待一位有充分资格而与他之间又有神圣誓约的金刚乘上师（２２），这位弟子不必做什么就可以获得第一义谛和世俗谛的成就。但一个人如果对上师没有忠心和恭敬心，即使他对四密续的本尊们做许多“念竹”修持（Nyendrub practices）（２３），也得不到最高的成就。
　　至于在世俗谛成就方面，不管他多努力，也得不到长寿、财富、权力等。纵然他能得到，也都必须经过千辛万苦。这就是所谓的“非深道”（２４）。
　　另一方面，假如他发展真正的忠心和恭敬心，一切障碍将可从他的道路上清除、排除和驱除，他只要以这种方法就可获得第一义谛和世俗谛的成就。因此，我们称之为“上师相应深道”。

　　上师和弟子的正负品性
　　凡是具有下述严重缺点的上师或弟子，我们必须拒绝和他们来往：缺少慈悲心、容易生气、心地不良、恶毒、傲慢；恋栈钱财、嗜财如命、朋党结派、言行粗暴、自我吹嘘。
　　如果犯有下述恶业的上师，我们绝对要避开他，因为这种上师只能给予你魔鬼的“加持”。这些恶业就是：
　　１、对凡夫大众讲说或展示“气脉”或大手印观想等高深的修持法门，因为这些法门都应用到咒或高深的圆满次第。
　　２、对人吹嘘他拥有独家秘传的法门，并且在市场传布密乘的深奥哲理和修持。
　　３、行为放荡不羁。
　　４、口说第一义谛（２５）。
　　５、凯觎三宝的财物。
　　６、欺诈虚伪。
　　７、传授不属于任何传统的灌顶和开示。
　　８、耽于酒色。
　　９、自作聪明，教导与佛法相冲突的理论，因为他不知道如何教导真正的佛法。
　　一位弟子如果缺少信心，违犯神圣誓约、谄媚新识、急躁不安等，上师就不可与他维持密切的关系，除非他能渐渐改进。
　　关于上师的特质，在经典和密续中均有详细的说明。上师不可以让他的信心或神圣誓约衰退、应该做很多“念竹”修持、深通修持法门、不太关心的八世法（２６）；在为别人讲说任何佛法之前，他自己必须先修持该法。
　　一位弟子，起码要有信心，并保持神圣誓约和常避恶友。

　　上师与弟子的关系
　　在你向一位上师请求开示佛法或灌顶之前，你要先慎重地检查他的品性。但一旦你接受了他的开示或灌顶，即使他炫耀四种不道德的行为（２７）。你也不可以对他丧失信心、毁谤他、怀疑他、或不以忠心和恭敬心对待他。
　　“你一旦听过最短的开示，
　　如果你不尊敬你的上师，
　　你将转生为狗一百次，
　　然后再转生为屠夫。”
　　这时，你再也找不到圆满无缺的上师。即使找得到，因为你没有纯净的视力，也会把他的正当品性误以为是缺点，就好象提婆达多（Devadatta）（２８）认为佛有缺点一样。
　　因为今天大多数人所“富有”的只是恶业而已，我们常常会把好的看成坏的，把坏的看成好的。因为我们常常把那些既无法展现也无法保留佛教特质的人，看成是“有价值的人”（２９），所以我们很难以观察的方法去真正了解一个人的品性。
　　就好象一座小佛塔或一尊小佛像的形状，它的好坏决定于其模型，一位上师（尤其是大手印上师）如果他自己没有悟证，就不可能把他的弟子带到悟证的顶点（３０）。在你接受过仰米达波（罔波巴）、杜松钦巴、香哲巴（Shang-tshalpa）、郭仓巴（Godtsangpa）及其他大手印上师传承的口传（３１）之后，你就要把你最信任的师父当成根本上师，向他祈请。如果你这么做，
你将得到加持，因为他已经许诺过了！
　　因为佛陀曾经预言，伟大的仰米达波（罔波巴）将宏扬大手印教义，对一位有兴趣修大手印的人而言，最重要的是要对罔波巴有信心。而且，一定要观想罔波巴和自己的根本上师不可分离（３２）。如果他把任何一位曾经接受罔波巴传承的加持的人当作根本上师，他将发现利益很大。他就不必再去检查他上师的品性（３３）了。
　　甚至对其他噶举派祖师而言，也没有必要再去检查他们的品性。一切过去的传承祖师，都把他们的悟证和最高智慧全部转移给弟子。因此，所有这些上师都有能力加持别人。
　　如果你无法直接从罔波巴的嫡传祖师们听得佛法，你也要把任何一位已获得悟证的上师当成根本上师，那么你就可以获得加持。

　　把上师观想成佛
　　实际上，你的上师也许是凡夫，也许是佛菩萨的显现。但如果你能够向他祈请，同时观想他是佛，则一切佛菩萨和本尊将进入你的金刚上师的身口意，为一切众生的利益而工作。
　　文殊菩萨的“广布吉祥口授”（Mukhagama）（３４）说：
　　“藐视未来金刚持的人，
　　就是藐视我；
　　因此，我舍弃他们。”
　　又说：
　　“住在上师身体内的是我，
　　接受密行人供养的是我，
　　他们取悦我，因此他们的业障被扫除（３５）。”
　　因此，取悦你的上师就是取悦一切佛。亏待他就是亏待一切佛。供养他就可以获得供养一切佛的功德，并消除业障。
　　很多经论都说，成就的获得完全取决上师，无量功德将来自于我们对他的忠心，恭敬心和供养。
　　密续中说：
　　“观想十万次本尊像，
　　修法十万座，
　　比不上一次对上师形相的坚定观想。
　　一千亿次“念竹”修法，
　　修法十万座，
　　比不上虔诚祈请上师三次。
　　修一切圆满次第观想，
　　修法二万座，
　　比不上心里只有上师出现。”
　　明灯经（Pradipodyotana）说：
　　“哦，好家庭的子弟“佛子”，礼拜上师身上一个毛细孔的功德，远大于礼敬十方薄伽梵佛的金刚身口意的功德。
　　“如果你问：“为什么如此？”哦，好家庭的子弟“佛子”，上师的菩提心就是一切佛无上智慧的核心！”
　　你与教你小大乘经典的师父之间的关系，并无异于你与传授你密乘经咒的上师之间的关系。唯一的差别是你与后者的关系，其影响力大于与前者的关系（３６）。
　　上师是不是你犯第一条根本戒（３７）的对象，以及你与上师之间的神圣誓约是不是被打破了，完全取决于你，而不是取决于上师是不是你的根本上师。
　　你一旦向上师请求密乘灌顶，你与上师就有了宗教关系。对于这么一位上师，你不可以犯第一条根本戒。因此，一旦你请求上师给你开示显教或密教，最重要的是要避免坏行为。虽然大手印传承的所有上师不是你的根本上师，你与他们之间也没有宗教的关联，但他们也绝对不可以成为你侮辱或犯其他戒的对象。
　　总之，不要寻找众生的过错。知道一切众生都是你的母亲之后，以感恩、仁善和慈悲思慕他们。尤其是，不要检查那些已经进入佛门者的过错。你要知道，道友都是在“同一条船上”（３８）以后，你就要专心看他们的好品性，对他们培养欢喜心、忠心和恭敬心。尤其重要的是，不要找你上师的过错。圣人生信力印经（Arya-Shraddhabaladhanavataramudra sutra）说：
　　“侮辱一位菩萨（３９）的罪，远大于偷窍三千大千世界一切众生的所有财物和摧毁所有佛塔的罪。
　　“轻视和批评菩萨的人，不管其环境如何，将转生号叫地狱（４０）。他的身体将有五百由旬高，有五百个头，五百支犁将割他的每一根舌头。”
　　毁谤“有价值的人”，尤其是毁谤菩萨，其罪恶大得不可计算，最严重的是毁谤像密乘瑜伽士(yogins）之类的重要人物。而且，我们不知道谁是有价值的人或是佛教瑜伽士。只有十全十美的佛才能正确察知其他个人的精神能力。因此，侮辱任何人就会扫掉你的正品性。找别人的过错，便是你毁灭自己的根源。你必须只寻找自己的过错！
　　如果连上师就在面前还缺少信心的人，以及不认为宗教修行者纯净的人，将来一定会遭遇他们所最不希望的事情。其他人将把他们当做仇敌。他们将在不愉快的情况下死去。他们将遭遇受不祥的死亡预兆。他们将是每一个人唾弃的对象。
　
　　恭恭敬敬依恃上师和视别人纯洁的人，一定毫不费力地就可获得幸福和名望。
他们将受每一个人的称赞，他们将在愉快的情况下死去，看到和听到吉祥的死亡预兆。
　　伟大的噶举派祖师们曾经说过：
　　“如果你把你的上师看成佛，你将得到佛的加持。如果你把他看成菩萨，你将得到菩萨的加持。如果你把他看成成就者，你将得到成就者的加持。如果你把他看成普通人（好的道友），你也只能够得到普通人的加持。如果你对他既无忠心也无恭敬心，你绝对得不到任何加持。”
　　一切佛都是你的根本上师。根本上师就是十方三世一切三宝的总合。三宝的一切无量正品性，都是根本上师的创造性显现。而且，在任何地方为众生利益而工作的任何人，以及太阳、月亮、甘露、药物、船和桥等，这一切都是上师的创造性显现！

　　必须灌输的四种思想
　　１、把给予你灌顶、口传、开示或甚至教你阅读技巧的任何人，都看成是根本上师形体的一面，简单地说，坚信他是一尊佛。
　　２、佛、本尊和伟大的噶举派上师们，确实是非常殊胜的。但你并没有让他们直接教导过，你并没有听他们说过法。即使你能遇到他们，他们所能做的，也不会超过你上师所做过的。过去的无量佛已经进入涅盘；现在的无量佛住在十方。
无数佛、菩萨、上师和本尊都存在着。可是，你很不幸运，连一位也没遇到过，甚至连梦中都没有见过！但是你的根本上师教你如何以此生此身圆满无误地成佛。的确，即使你以死相报，也是无法回报他的恩德！
　　３、当你的上师对你发生好感，给予你宗教的教义和礼物时，你才会想到他。当他不在时，你就忘记他。当你生病或遭遇不愉快的事情时，你才会想到他。当你快乐时，你就不想到他。这是不应该的行为！行住坐卧，不管愉快或悲伤，你都要一心一意只想到上师！
　　４、只是偶尔想到上师和念“我皈依……”，或偶尔计算向他祈请几遍，这样就不很妥当。你要毛发肃立、热泪满面地向他祈求。这样你的心就会变得清澈，平凡的面貌消失，禅观的经验将毫不费力地产生，这是大渴望的力量。
　　当你把四种思想结合时，你就会得到上师的加持。然后，你才有真正的虔诚心和恭敬心，带给你顿悟。
　　修上师相应法是否能够迅速接受加持，其关键是把上师观想成佛。而且，假如你修持大手印观想的话，你要把上师观想成毫无装饰的法身（４１）。如果你希望长寿，就把上师观想成阿弥陀佛或白度母（white Tara）（４２）。如果你希望治疗某种疾病，就把上师观想成药师如来（４３）。上师是一切魔鬼的克星。
把上师当作你所观修的任何密乘坛城之主体。因此，他是“坛城之主”（４４）。

　四、结论

　　如果你能运用以上开示，那你就是确实在修上师相应法。
　　假如你不能体认上师的恩德，这就是不尊重佛法的表现。如果你不尊重佛法，则你的一切佛法修行将归枉然，不管你多么用功，你将得不到正的品性。如果因为不尊重佛法，使你傲慢地认为上师无法获得正的品性，或怀疑其他人无法获得正的品性，那你就是以邪见在观想。因为你已犯了第一条根本戒，你过去所累积的一切功德就被扫除净尽！如果你能体认上师的恩德，你将自然而然地尊敬上师和佛法。你会毫不费力地自然获得正的品性。
　　如果你无法很容易就产生虔诚和恭敬的真实感觉，你就要供养三宝、服事僧伽、尽你所能地行身口善业。然后，如你再观想和祈请：“愿以此功德，激起我虔诚和尊敬的强烈感觉。”这些感觉必然会产生。有大虔诚心和恭敬心的人，能够行大善业。有一般虔诚心和恭敬心的人，只能行一般善业。虔诚心和恭敬心很小的人，他所能做的善业也很小。
　　那诺巴、梅杰巴、密勒日巴、雅玉巴（Jayulpa）（４５）等大师，完全是靠“为他们的上师修苦行”而获得成就。我们做不到他们的功夫。纯洁的忠心和恭敬心不是容易产生的，但可以在祈请的引导之下慢慢学得。
　　忠诚之路
　　忠诚之路有四支：
　　不要找上师的错
　　觉智（Buddhajnanapada）由于信心不够，所以才会把文殊师利菩萨看成是一位结婚生子的和尚，因而阻碍了他获得最高的成就。同样地，你的心理态度，也会使你看到上师的过错。一位成就如佛的上师怎么可能会有过错呢？不管他做什么，就让他做吧！即使你看到上师与别人有男女的性关系或说谎之类的事，也要冷静地观想：“这些都是上师在训练弟子时所运用的无上方便法门。透过这些法门，他让许多众生获得精神上的成熟和解脱。比起持净戒，这些方便法门要殊胜千百倍！这不是欺瞒或伪善，而是最高的行为模式！”
　　尤其是，当他呵责你的时候，你要想：“他正在摧毁我的恶业！”当他打你的时候，你要想：“他正赶走阻碍我精神进步的魔鬼！”
　　最重要的，你要想一想上师是如父爱子般的爱你。他的友谊永远是真诚的。他是很仁慈的。如果他对你似乎是不高兴或不关心，你要想这是消除你残余业障的惩罚。你要以各种可能的方法服事上师以取悦他。
　　归结一句话，不要找上师的错。
　　体认上师一切行为的正面
　　伟大的噶举派祖师如此说：
　　“这位宝贵完美的上师，
　　不论做什么都是好的。
　　他的一切行为都是殊胜的。
　　在他的手中，即使是屠夫的坏工作
　　也会变成好的，也可以利益禽兽，
　　这是因为慈悯他们的缘故。
　　当他行邪淫时，
　　他的品性增加，新品性产生，
　　这是方便与智慧相结合的象征。
　　他用以欺骗我们的谎言，
　　只不过是善巧的标帜，
　　他以之引导我们走上自由之路。
　　当他偷窍时，偷走的东西，
　　将变成生活必需品，
　　可以舒解一切众生的贫困。
　　当这么一位上师呵责时，
　　他的话就是
　　灭苦除障的有力真言。
　　他打你就是加持你，
　　可以产生二种成就，
　　使所有忠诚和恭敬的人高兴。”
　　就如同上面所说的，你要体认上师一切行为“正”的一面。
　　唯一要务是培养忠心和恭敬心，不要期待和焦虑（４６）。
　　以忠心和恭敬心观想上师，不必考虑你的行为是否会取悦他。不要期待获得第一义谛的成就；不要害怕你将得不到它。不管你是不是被他的慈悲心所拥抱，不管你是不是获得成就，只需要培养忠心和恭敬心，不要期待和焦虑。

　　永远以真情思慕你的上师
　　能力最高的俗人，永远是尽力在公、私或公私之间帮助他的老板。这种人属于“这一世的人”，他只关心未来几个月或几年可能发生的事。
　　一位宗教修行者，则是关心长期的事。在我们开悟之前，我们一切的希望和梦想都决定于我们的上师。我们在这一世、未来世和中阴身所能找到的任何幸福，完全是上师的恩德。
　　因为你是否能够获得宗教品质，完全取决于你的上师，你要把你的一切身口意业都当成是对他的服务。永远以真情思慕你的上师，祈请他长寿，祈请他扩大善业和宗教活动。
　　如果你以这些态度依赖你的上师，你一定可以获得解脱。
　　忠诚之路的修持，完全可以涵盖在下述二项指示之内：
　　１、上师叫你做什么就做什么。
　　２、上师要你做什么就做什么。
　　以你的身行大礼拜、绕佛、写经、补经、供差使、取水和扫除。
　　以你的口祈请和赞扬他。让别人知道你的上师的品性。以谦恭有礼的坦白的言语，问他希望你做什么。不管在公开场合或私底下，都不要说一句侮辱他的话。
　　在你心中培养忠诚、尊敬和纯净知见（pure perception)（４７），不要受任何偏见的污染。如果不正当的思想恶业而起，你要立刻阻止它们，切勿以言语或行为表达它们。
　　如果你因为过去恶业而违犯上师的愿望，你就要虔诚地忏悔，把你的身体和财物献给他。你要念金刚百字明、慰解祈请文和忏悔文。对于违反上师愿望的人，你不可以与他共进一口食物或说一句友善的话。如果你与藐视你上师的人交朋友，就等于你自己藐视你的上师一样坏，虽然事实上你自己并非如此。
　　你不可以吝啬。你必须把有价值或能取悦上师的任何东西送给他。但你却不这么做！如果你有贵重的东西，如幼马、牛等，你都留着自己使用！你把最坏的财物献给上师，却告诉他你有多好！你要求上师赐给你所希望的任何灌顶或开示，不管它们多深奥。如果他不答应，你就会悲伤地看着他说：“可是我对你有多好！”
　　对于给你佛法和开示的这位上师，你不但不感激他，反而说：“我给了他很大的恩惠，因为我向他请求开示和听他的话！”
　　如果你不知道你只是为了自己的利益才供养和服事上师，如果你要以骄傲和自我满足的心理呈现供品，那倒不如根本不供养来得好些！

　　修法成功的征象
　　在噶举传统的权威论著中，详细说明了修上师相应法成功的种种征象，例如真实的悟证、观想的经验和梦境等，这些都表示，因为你已经发展了真实的忠心和恭敬心，所以你已经获得了上师的加持。尤其是，“八世法”不再那么吸引你，你的心已经离开了今生“凡俗”的事务。
　　最好的征象是在你的觉知剥尽虚饰，而清明毕露完全敞开之后，你对证悟的瞥见。
　　因为你将来修行大手印的能力，就取决于你是否受到上师的加持，所以说：
　　“你先不要急于修习止观。首先，你要在你的心中，耕耘出一片能培养正品性的肥沃土地。”