爱不断不生净土 憨山老人

念佛求生净土一门,元是要了生死大事.故云:念佛了生死.



今人发心,因要了生死,方才肯念佛.只说佛可以了生死.若不知生死根株,毕竟向何处念?若念佛的心,断不得生死根株,如何了得生死?



如何是生死根株?古人云:业不重不生娑婆,爱不断不生净土.是知爱根乃生死之根株.以一切众生受生死之苦,皆爱欲之过也.推此爱根,不是今生有的,也不是一二三四生有的,乃自从无始最初有生死以来.生生世世,舍身受身,皆是爱欲流转,直至今日,翻思从前,何曾有一念暂离此爱根耶?



如此爱根种子,积劫深厚,故生死无穷.今日方才发心念佛,只望空求生西方,连爱是生死之根的名字也不知.何曾有一念断著?



既不知生死之根,则念佛一边念,生死根只听长如此念佛.与生死两不相关.这等任你如何念,念到临命终时,只见生死爱根现前,那时方知佛全不得力.却怨念佛无灵验,悔之迟矣.



故劝今念佛的人,先要知爱是生死根本.而今念佛,念念要断这爱根.即日用现前,在家念佛,眼中见得儿女子孙,家缘财产,无一件不是爱的.则无一事无一念不是生死活计.如全身在火坑中一般,不知正念佛时,心中爱根未曾一念放得下.直如正念佛时,只说念不切,不知爱是主宰,念佛是皮面.如此佛只听念,爱只听长.



且如儿女之情现前时,回光看看,这一声佛果能敌得这爱么?果然断得这爱么?若断不得这爱,毕竟如何了得生死.以爱缘多生习熟.念佛才发心甚生疏,又不切实.因此不得力,若目前爱境主张不得,则临命终时,毕竟主张不得.



故劝念佛人,第一要知为生死心切,要断生死心切.要在生死根株上念念斩断.则念念是了生死之时也.何必待到腊月三十日,方才了得,晚之晚矣.



所谓目前都是生死事,目前了得生死空.如此念念真切,刀刀见血.这般用心,若不出生死,则诸佛堕妄语矣.故在家出家,但知生死心,便是出生死的时节也,岂更有别妙法哉.







摘自《憨山老人梦游集》:示念佛切要(在云栖为闻子将子与母氏说)