今天所讲的是普贤上师口授－大圆满龙钦心要中的因果业力。因果业力是件非常可怕的事情，无畏洲大师曾比喻：鸟飞到高处时，地上好像看不见鸟的影子，但此时鸟的影子不是不见了，而是距离远了，所以感觉没有。等鸟一靠近地面时，鸟的影子马上又出现了。因此因果业只是暂不显现而已，但决不失坏。有些人觉得昨天做了坏事，今天睡醒时，好像精神更好、更舒服；又好像没有杀生之前曾生了病，昨天杀了一个生命，今天身体感觉蛮健康的。事实上这些都是被感觉骗了，没有这回事啦！
　　
　　因果业力是很可怕的，我们从小到现在，所记得的点点滴滴都跟过去的因果业力有关系，而不是莫名其妙，无缘无故的。三界万法也都不是无缘无故的，都跟过去的业力有关联，尤其都跟自己有关系的，跟自己的做错有关系。总之，一切都跟因果业力有关系，所以因果业是件可怕的事情。
　　
　　不管我们受到任何的痛苦或遭遇到各种的不愉快，都记得要忏悔，心甘情愿的去接受。被别人骂了，也心甘情愿的被别人骂。觉得别人莫名其妙的骂你，事实上不是莫名其妙，无缘无故的，也绝对不是被冤枉的，这些一定都跟你的因果业力有关系。“冤枉”这是一般世俗讲的一个观念，而我们曾造了那么多的业力，因此没有被冤枉的。
　　
　　过去释迦佛在的时候，有一位比丘证得罗汉果位、神通广大，他也是大迦叶跟舍利弗的师兄弟，他是怎么入灭的呢？他是没有办法吃下饭，活活饿死的。当时大迦叶以神通力到了天上，取回甘露，（一般来讲喝下甘露，任何有生命迹象的，马上都可以健康活下来，而不会有病的。）但倒给他喝时，他的食道就已经封闭起来，没有洞可以让甘露倒进去，就这样活活地饿死。修到罗汉的果位，还是这样活活地饿死，为甚么呢？
　　
　　大家都不知道这位罗汉过去生曾做过甚么事。因此他们请示释尊，释迦佛说：我也知道，你们昨天忙了半天，但我也没有办法。这位罗汉过去生，曾把一只小牛活活弄到饿死，因此这是他的因果业报。他虽然得到罗汉的果位，不受有漏的痛苦，但还是得还清。对一般人而言，活活饿死是很痛苦的，但对罗汉而言并没有那么受苦，只是以一个受苦的象征来结束这个生命而已。
　　
　　连罗汉都要受因果业力的循环，那当我们受了一点业力，又算甚么呢？释迦佛消除了所有的业障，增长一切的智慧，证得正等正觉时，也还是有头痛、手被刺到等，这些都跟过去因果业力的循环有关。因此我们所做的每一件业障，都要受果报的。业障是如此的可怕，记得从今以后不要再做坏事，也就是遵守释迦佛所讲的哪些不能做，哪些是应该做。我们身为佛弟子，知道佛说甚么是不如法，知道了因果业力的循环，因此更要记得赶快忏悔。
　　
　　
　　佛已经告诉我们：业障重，受到任何灾难时，那就观修金刚萨埵啊！观想自顶上有白色的金刚萨埵。观想清楚以后，金刚萨埵心轮“吽”字，外围有百字明咒右旋绕，旋旋旋旋，达到一定速度时，（像平常磨刀的砂布轮，转的时候有速度）就产生热，金刚萨埵咒转的很热时，便产生水气（热才会有水气）。因此速度转的很快时，就会降下甘露，甘露降下后，一半流到头顶上，一半流在外面。
　　
　　百字明咒的甘露流到头顶，从中脉灌到身体，最后流到大拇趾、脚底下面，然后白色的甘露洗净业障后就变成黑的，就像青蛙、蛇、和蝎子．．．等等，我们见了比较不悦的那些动物的形状，从脚底下流出去，此时所有过去的冤亲债主也都得到了满足，重复这样的观想就是观修金刚萨埵啦！若能以非常忏悔的心，去做降甘露的观想，所有的疾病都会减少，身体也很容易康复，这些都是我亲自经验的。
　　
　　我们学佛弟子都不好好认真去修，只会一天到晚怨天尤人，何必这样呢？学习佛法绝对不能怨天尤人，不能有怨也不能有恨。怨、恨，爱、恨都不能有。我们讲冤亲债主，对于怨，我们就想办法对付他；对于亲，就一直想照顾他。其实冤跟亲，我们谁也不分清楚，因为先有亲才有冤，对不对？没有亲是不会有冤的。
　　
　　过去迦栴延尊者看见一位老妇人抱着小孩在吃鱼，将鱼骨头丢在地上，有一只母狗去捡鱼骨时，这妇人就用石头丢它。迦栴延尊者看到了就说：这条鱼是她前世的父亲，那只狗是她前世的母亲，而抱着的小孩是前世杀她的敌人，现在却变成是她的亲家。所以迦栴延尊者说：轮回是一件很好笑的事情，只是大家不知道而已。所以冤家、亲家一定要平等对待。
　　
　　学佛以后，冤家跟亲家的观念，一定要轻一点、淡一点。过去的冤也都曾是亲，有亲才有冤嘛！现在我们跟这个人好的不得了，过几天翻脸了，就变成冤家。当时他跟你是最好的，后来却变成最坏的冤家；如果当时跟你不是亲家的话，今天也不会无缘无故变冤家嘛！对不对？冤家、亲家的关系就是这样非常复杂。
　　
　　对冤家不要那么生气，想想当初你曾对他那么好，你们两个交情也是如此的好，最后却变为冤家。变成冤家以后，也不要那么恨他嘛！当时他跟你曾是好朋友，最后却变成了坏朋友，变成敌人了，对不对！所以冤亲两个字是不合理的一件事情，也就是亲多最后就会冤多。
　　
　　一般而言，我们心里是不是想：亲多一点，冤少一点呢？可是亲多最后就会冤更多，所以就干脆不要亲多，也就不会有冤多。那怎么办呢？就以平等的心来对待所有的众生，也就是对所有的众生都不要起冤亲的分别心，只要把所有的众生都观为亲的，就没事。所以因果业力就是这样，没有仔细去观察冤亲债主的话，哪个是真的冤家？哪个是真的亲家呢？现在就可以知道，倒你钱的，是你当时最好的朋友，加害你的，也是你当时最好的朋友，因为不会无缘无故来对你怎么样的，所以先有亲才有冤。
　　
　　这个人怎么样都看你不顺眼，那是为什么呢？上辈子跟你是亲，所以这辈子跟你是冤了嘛！上辈子怎么看他，都看不顺眼；这辈子看到他，却爱死他，没有他，就没有办法活下去，这都是上辈子冤的关系，所以这辈子才有亲的关系。因此冤跟亲的关系是非常复杂，我们这辈子冤多的话，就要先度众生，菩萨发愿度众生的时候，是先以冤家为主。大乘佛教讲慈悲心说：先冤，冤家先度，再来度亲家，再来度所有的众生。
　　
　　所以你们不要轻易的生气。有人说：我只是生气而已，我并没有造业啊！其实生气就是造业，最大的造业就是生气。寂天菩萨在入菩萨行论忍辱波罗蜜品中第一句就讲：‘一嗔能摧毁，千劫所积施，供养善逝等，一切诸善行’。也就是过去累劫所种的诸善，都会因生气而抵消所有的功德，你昨天花了一百万做的功德，今天生气了，这一生气功德就空了，没有了。
　　
　　我们平常做了很多的功德，也一直等着回报，却还没有回报，为什么呢？因为我们那么爱生气，功德早就结束，没有了。除非你对过去所做的功德能三轮体空，但是我们又做不到这一点。我们做了一百万的功德，太兴奋了！也就忘记要回向。怎么回向呢？我们做这一百万的功德，大部份都只是为了自己求平安嘛！都没想到是为利益众生而做的，而不是为自己做的。我们的心很小嘛！动机心太小了，所以只是求自己平安，消灾，消业障而已。总之一生气，功德就没了，所以千万不能生气。
　　
　　生气时，要克制一点，尤其台湾人脾气太暴烈了，所以一下子功德就不见了。除非能好好的回向，或是好好的三轮体空的话，功德还是在，否则就是有漏法，有相的功德都会不见，只有无相的功德才不会消失掉。但问题是我们做不到无相的功德，也没有这个本事，我们只是做有相的功德，有相的功德就是昨天谁捐了一百万，全天下的人都知道是谁捐的，为什么捐的，报导的很清楚，这个功德也就变很少了。
　　
　　布施波罗蜜就是布施要三轮体空嘛！波罗蜜多是梵文，翻成中文叫做空，什么是布施波罗蜜多的空呢？布施的时候很低调，不让任何人知道谁布施的，这种布施是没有回报的心，没有想到顺便做个人情，捧个人场；没有想到布施以后可以跟他好好做个生意，或者捐一点钱给道场，可以从道场中多赚一点钱等等，还有其他很多的考虑。
　　
　　真的详细来讲的话，你们捐钱的动机是很复杂的，这样一点都不好。都没有用很善良的心去做这个功德嘛！只是很勉强的去做，所以布施上有问题嘛！加上你一生气的话，那功德就绝对没有啦！所以你们要克制一点，不要生气，不要生气，生气解决不了事，生气不但解决不了事，还会惹出很多麻烦。
　　
　　所以不要气，一生气过去的功德都没有了，未来的机会也没有了，付出的代价很大。为什么要付出这么大的代价呢？就只是为了一个不爽，生气而已嘛！为甚么要这样呢？自己去算一下，划不来的，对不对？过去的功德没有了，未来的机会也没有，现在的时光又都是黑暗的，因此何必要生气呢？生气没什么用的，解决不了任何事情。我们现在都已经长大成年了，要知道怎么去面对解决，做生意也好，学习佛法也好，打工上班也好，帮人家带小朋友也好，你们任何的所做所为都不要生气，生气是会伤身体的。一般而言杀生的果报，都是折寿，打人的果报就是病多，这两个都跟生气有关系。杀生大部份都是因气而杀的，没有生气是不会杀人的，就是因为生气才会去杀人。所以你们尽量不要去杀生，生气也是非常不好。
　　
　　爱生气的人，人家还会瞧不起你；爱生气的人，人家不会尊重你；爱生气的人，人家看得出你的底，这个人就是爱生气的那个嘛！总之这些种种都是划不来的，所以你们不要那么爱生气，要忍耐，脾气要好，对不对！
　　
　　今天为什么没办法跟人家好好相处呢？就是爱生气嘛！生气就没办法跟人家相处，你一生气，所有的气氛都被搞坏了，所以千万不要生气。生气会有很严重的后果，过去的功德都没了，未来的机会也没了，现在的光明都变成黑暗了，所以不能生气。
　　
　　我一而再，再而三的强调;不要爱生气，你们再怎么生气，我都无所谓，你们几个人，生再多的气也影响不了我啦！但是对你们自己而言是划不来的。你们所有的人对我生气，我也不会怎么样，我也尽量跟你们沟通，不能沟通就尽量离你们远一点，但我还是回向给你们。
　　
　　我们受了菩萨戒以后，不能放弃所有的众生，绝对不能放弃任何众生。你们也是一样，没办法沟通时，没关系！不能放弃他，要记得只要我有机会或我有能力的时候，我会回头来救你，这样就好了，这样不算是破菩萨戒。菩萨戒也是戒律的一种，以后有机会，我会跟你们讲一下。
　　
　　
　　戒律的范围非常的大，戒律说不可以，不一定就是犯戒，不可以的地方，也有些是可以商量的。佛制的戒律都要严格的执行，但是有些是可以商量宽容的。凡是我们知道的、不知道的等等所有的业障都要记得忏悔，每天晚上睡觉前三顶礼，观想十方诸佛安住在头顶上，然后报上自己的名字：‘今天三宝弟子某某，从早上起来到晚上睡前，所有知道的，不知道的，有感觉的，没感觉的，所有的业障都是因为自己的无知下流，这种种的一切我都忏悔，请佛菩萨原谅，只要我能做得到，我再也不会犯戒。’就是这样去忏悔，再回向就好了。造了业障也最好不要隔夜忏悔，隔夜会加利息，没有隔夜的话，业障就比较容易消掉，也比较不会被影响到。所以记得不要隔夜，不隔夜的忏悔是比较正确的方法啦！
　　
　　平常夫妻吵架，互相看不顺眼，这都是前世做不好，才会这样子。因此男的不要怪女的个性不好，女的也不要讲男的个性不好，再怎么看不顺眼也是要赶快警惕自己，不能这样，要好好相处，就是要忍让。忍不是什么委屈的事情，忍是该忍的啦！无始以来我们都一直在忍，忍到现在还是忍了下来啦！对不对？
　　
　　我们大部分都超过四十岁了，再忍也忍不了四十年嘛！再忍四十年就变八十岁了，能活到八十岁，算是佛菩萨非常保佑我们了。很多人觉得忍很委屈，其实忍不是很委屈，忍是很伟大的事情，这个叫做忍辱波罗蜜多，所有的佛菩萨来到这个娑婆世界都要修这个忍辱。所以忍耐、忍辱并不是件委屈的事情，而是个伟大的事情，委屈跟伟大差很多了，对不对？
　　
　　把自己想的很伟大，想：我有这个坏老婆，或我有这个坏老公，我有这个坏小孩，我有办法修忍辱多好啊！当做磨练一下有什么关系呢？对不对！就是很气他，又对他没办法的时候，那才叫忍辱嘛！对不对！不得不需要或不得不习惯才需要忍嘛！这个叫做忍让、忍耐。这个委屈你有办法忍耐下去，这个忍耐变成有形有势时，就变成忍辱了，那就是忍辱波罗蜜多。对任何人，遇到任何事，自己不喜欢时，都可以化解，都无所谓，都影响不了你，就是忍辱波罗蜜多，就是空啊！
　　
　　要多听佛法，个性温和一点；修行的多，那就是脾气好一点，这是我们学佛的基本条件！所以凡事都要忍耐。忍，什么都好说，忍不要什么代价。一不忍，生气了，那未来的，还有过去的，都是你的代价，什么功德都没有了嘛！未来谁给你合作？那么爱生气的人，有人要跟你合作吗？人家想帮你吗？那么爱生气的人谁帮你啊？对不对！所以很多世间法、佛法都跟生气有关系，所以要忍。
　　
　　忍耐是很伟大的事，你真的有办法忍的话，也不用忍多久，不用半年啦！半个月对方就体会到了，就不敢再给你找麻烦。这个人很厉害，我不得不佩服他，我怎么找他麻烦他都没有反应。因此人家不想跟你玩了，你脾气好，不好玩嘛！我们为什么喜欢逗人家呢？他脾气最不好嘛！所有的人一看到眼镜蛇，只要在它无法咬得到的地方，都想逗它嘛！为什么呢？你一逗它，它就生气嘛，因此一直被你逗。所以什么事都要忍耐，没关系。
　　
　　接下来，三大阿僧祇劫你成佛后，你想想看：你自己成佛以后，需不需要忍耐呢？更需要忍耐！你接触的众生更多，需不需要忍呢？你自己将心比心嘛！所有的众生都像你们一样，需不需要忍呢？忍才有办法，不忍怎么办呐？像我（仁波切）一样，遇到徒弟时怎么办？只好忍耐啊！还有什么办法？我有什么办法跟你们沟通呢？我只有忍耐啊！要听不听随你们，我还是继续讲我的课，这样继续的讲给你们听，这个叫忍耐呀！这个也叫学习，跟诸佛菩萨学习，跟师父学习。你们也不能说忍耐是当师父的事，你们不能那么没长进，要多多学习。
　　
　　无畏洲大师讲的非常有意思呦！冤家找你麻烦的时候，你的修行、道行都会增加。人家讲你的是非时，你更应该警惕的修行佛法。所以冤家跟讲是非的这两种人对无畏洲大师来讲的话，是非常能降服自我的上师，所以他非常感激这两种人。
　
　　
　　当人家讲你是非，或是找你麻烦的时候，用无畏洲大师的角度来讲，这是一件好事，也是一个机会。人家讲是非那怎么办？想想自己过去讲了那么多人家的是非，今天换他来讲我。我觉得讲是非不好嘛，所以从今以后我就不讲人家的是非，我要念我的经，这样想就好了。
　　
　　听到很多事情、很多话以后，最好不要去追究，追究也没有意思，追究到底，最后是空，为什么呢？释迦牟尼佛说色即是空，空即是色。释迦牟尼佛也说声即是空，空即是声。世俗所讲的都是空嘛，都是空啊！生气了半天最后还是空啊，跟空生气吗？跟空过不去啊？跟空过不去就像是跟天斗，抓天能抓得到什么吗？不要那么笨嘛！所以听到是非，那就算了。讲我是非的人，他觉得很快乐的话，那好啊！那就是功德，回向给他，也好啊！没有什么不好，就是这么简单的事情。
　　
　　人就是是非多嘛！这辈子没办法跟人家相处，都跟你讲太多挑拨别人的话有关系啦！同样，老板叫员工时，有些老板不用叫，员工就会去做；有些老板叫了三四次，还是叫不动员工，员工也都不听，但就是很奇怪，老板还是照付薪水给他们。

　　同样的，有些老板也付薪水，但不用叫员工，也都不用讲什么话，只要脸上一个表情，员工都知道要做什么，这个也跟上辈子有关系。
　　
　　上辈子做好事啊！上辈子没欺负人啊！上辈子没挑拨啊！上辈子没打妄语啊！所以这辈子有这些善报。上辈子没有行善，这辈子就没有这些善报，所以这些也都跟自己上辈子的所做所为有关系，因此要非常谨慎。
　　
　　另外有些人再怎么骂他，讲得再怎么难听，他也不生气，也不觉得怎么样。而有些人偏偏也没讲什么不好听的，他只是随便讲，但人家听了哎呦！气得半死，这是为什么呢？这些都跟上辈子讲话时爱打妄语有关。因此讲话不注意啊！随便乱讲啊，太爱乱讲了，结果就是这样。这辈子没有乱讲，而人家听成了乱讲，这都是因果嘛！所以这些你们都须要知道。
　　
　　你们常常抱怨给我听，一直觉得自己不好，一直羡慕别人，为什么呢？这也跟过去世有关。你们不用抱怨，只要自己没有做错啦，做对的话，未来也会是好啊！所以你们平常不要随便骂出家众，不要骂修行人。什么是出家众？只要胆敢穿袈裟，管他好不好，就是出家众，我们在家弟子就不需要去说，这个出家人怎么样。只要他敢穿出家衣服我们就敢归依，对我（仁波切）来讲，只要谁敢穿袈裟，管他行为怎么样，我就非常尊重，归依他，归依僧嘛！所以不能随便乱批评。菩萨跟道行高的成就者，绝对是真人不露相的，因为我们看不出来，所以就不能随便批评。不小心批评到一个菩萨的话，这个罪比杀了所有的众生的罪还重，这个地方我们要很小心。
　　
　　有些人内心就是觉得奇怪，一直都不安，怎么样子心都不安，身旁的每个人都很有自信，但他就是不安。这是因为上辈子讲太多谎话，这辈子内心才会一直都不安。上辈子讲太多谎话，或小时候撒太多谎，这辈子心里就会一直都不安，为什么呢？撒谎嘛！让人家心不安，所以这个果报就收回自己来。因此自己不会无缘无故的不安，就是撒太多谎，所以才会这样。
　　
　　你们都没从事跟杀生有关的行业，其实为了生活不一定要去杀生。如果有人在屠宰场工作的话，那你就初一、十五不要杀，守着这样的戒，功德也是很大的。你们可以不要杀生，就尽量不要去杀嘛，有一大堆的食物可以吃，为什么还要去杀呢？对不对！
　　
　　吃有什么好伟大呢？人吃的东西最后都变成大便。不会因为今天吃了这个，大便就好一点，吃了那个大便就坏一点，没那么严重的事嘛，这都是很自私的观念，不要那么自私。我们拿人家的生命来开玩笑，喔！这个新鲜，这个不新鲜，这块肥，那块瘦，这是非常不合理的。人家可贵的生命，让我们拿来玩？不能这样去玩！反过来，有一天人家玩你的时候，你觉得怎么样呢？对不对？
　　
　　现在很多人都说人权人权，放屁嘛！人都自私嘛！对不对！有人说：‘动物是给人吃的嘛’。如果可以这样说，那人也可以说是老虎吃的啊！都一样的嘛！人肉也是很香啊！问老虎人肉香不香，喔！我（老虎）吃过人肉，发觉人肉很香。那就好啊！那人是不是可以拿来喂老虎呢？你们觉得呢？

顶礼仁波切