最近的人事，令我知道了一个道理，就是如何去发出造作的慈悲心。

以前对境对事会有顺着习气的一种冲动或习惯，就象训练出来的小偷不偷就不舒服一样，无始以来的心被训练得充满贪嗔痴习气，不肯回头。这时候要强迫自己修持造作的慈悲心。把有生气的、忿恨的、傲慢的等等心理，发现了之后就扭正过来。修行就是在这里下功夫。

世俗菩提心，凡夫位能依靠的就是它。

可能当你慷慨地布施众生时，那我执欲望永不满足会伤透了你的心；当你真心真意地关怀众生时，那因你善良而随便伤害你、出卖你，让你常常觉得命苦。但是，你却仍然不愿去做伤害众生的事情，天生不是那块料。有时你也会不平衡，但你尽量不去想这些，无论付出了多少，还是愿意去付出，坚定不移地走向成熟菩提之路。

没有福慧的人就象是带着各式各样的疾病却无法值遇好的医生，这是自己往昔的业果，需要清除。痛苦能够清除业果，如果幸运的话。有时却不，那是没有价值的，之所以没有价值，是你的智慧悲心还不够发现和使用它的价值。如果你过不了这一关，它还会招惹你，你还会痛苦的。

佛陀说三界皆苦，这是苦谛的真相，无人幸免。换句话理解，就是我执所构筑的幻象世界因缺陷而苦，反之由觉悟引发的将是平等喜乐。有时候听了不少药方病症却没有起色；有时候反而增长了看别人的邪慧和习气，这是修行的误区。

我似乎抱持着这样的一个理由：你不去看别人的不足你如何去帮助他们？表面上不错的理由。可是我现在开始明白这是一种烦恼。佛陀很聪明，他从来未见众生的过失，你不去看并不会失去帮助众生的能力，这种修行有很多东西可学。

祝贺你，能针对自己的相续痛下针砭， 我看见十方所有佛、菩萨、天人、护法、空行都云集在你那里，齐声赞叹你！

好甜蜜的赞美啊,我要小心一点, 不能掉入八法的陷井

修不下去的时候，烦恼痛苦的时候，一定要调整好发心。
发心就象是修行道路上的航标，在迷惘的时候为我们指明方向，带我们走出危机。
放下不是放弃，凡夫人总是容易堕两边，一说不执著就连心也不发了，对众生的责任也不管了。所以要慈悲与智慧并步走，调整好步伐。
有发心哪怕小小的善业也能成为菩提资粮，没有调整好发心，即使闻思修行得太多，也不会得到多大的成就。
一切一切的现象伤害不了你，你对它执著了它才会伤害你。所以任何境界现前时不动心，不跟着它跑，不行还得从头练。
发心了就容易相应，相应了即是救度，即是火宅化莲池，心能造作一切。
发心不可限量，是故众生度尽，方证菩提。虚空界尽，我愿乃尽，以虚空界不可尽故，我此发愿无有穷尽，如此乃至众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我愿乃尽，而众生界乃至烦恼无有尽故，我此发愿无有穷尽，念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。

文采不好，只想说明我现阶段了解到的问题。

第八品总结

本品的修持菩提心是一种不共的三摩地，即心一缘专注于利他，这即是成佛之因。成佛要依靠智慧和菩提心，而这种菩提心应远离环境或人群的散乱，从内心生起利他之心。佛经云：“依靠禅定力，众生获菩提。”这里的禅定力也可以说是菩提心，如果没有这个，下一品所讲的智慧波罗蜜多是很难得到的，龙猛菩萨云：“若不具禅定，智慧亦难得。”反之，倘若得到了自他交换、自他平等的心，那你已经有了禅定，以前心经常散乱、极度自私自利，现在就会扭转过来。

任何菩提心离开上师瑜伽都无法现前，

zdlm：世俗菩提心，凡夫位能依靠的就是它。
钱昭：世俗菩提心，因位菩萨证无上道依靠的也是它，不依世俗谛，不得第一义，无上菩提是世俗、胜义双运无别的菩提心。如果以世俗二元作意为造作，以胜义不二无作为菩提，胜义世俗别，二与不二别，无作造作别，那么，这个菩提心还不是无上菩提，只是相应于见修位的因地菩提心而非果位无学双运无上菩提心，可以说：世俗菩提心贯彻大乘道之始终。来看《楞严》：
      尔时观世音菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：世尊。忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛出现于世，名观世音。我于彼佛发菩提心。彼佛教我从闻思修，入三摩地。初于闻中，入流亡所。所入既寂。动静二相了然不生。如是渐增。闻所闻尽。尽闻不住。觉所觉空。空觉极圆。空所空灭。生灭既灭。寂灭现前。忽然超越世出世间。十方圆明。获二殊胜。一者，上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力。二者，下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。
钱昭：初于闻中，入流亡所。所入既寂，动静二相了然不生。这段是夺境，实有为动，断空为静，不著实有，不落断空，则外无挂心之境，内无滞境之心，动静二相了然不生；闻所闻尽，这是俱夺，心境俱断，能消所殒，故尽闻不住，这段总摄二乘；觉所觉空，觉即无对无相智，所觉即相对有相识，以无对无相智断相对有相识，不著实有，不落断空，不落断世显单空，但断对净尽不坏显现，即空觉极圆，这段总摄大乘十地；空即智性，所空即识性，无智性空灭，无识性所空灭，无待转依法尔本净，则无识之生灭亦无智生识灭，无智无得，则本体显露寂灭现前，这段是俱不夺，指示道体。最后一部分是讲：从如来藏之本体起真俗二用，开显道用，真用，上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力；俗用，下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。这是胜义[空]世俗[观]双运之无上菩提心。

[ 本帖最后由 钱昭 于 2008-4-20 12:37 编辑 ]