轮回过患六
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
我们今天要学习的内容也是轮回的过患。六道轮回都有痛苦，没有安乐。我们今生得到了人身，但是我们的生命是无常的，我们都很快会死，死了以后也不是都结束了，我们还要投生，我们投生就离不开轮回，离不开六道，所以我们一定要了解六道轮回。我们了解了六道轮回都有痛苦，一处也没有安乐，那个时候我们就不可能对轮回还有留恋心，这样我们就会对轮回生起厌患心，然后我们就有出离心了，然后在出离心的基础上我们才能解脱，才能成佛。
所以我们一定要今生摆脱轮回，我们一定要今生解脱。
六道轮回都太苦了，都有痛苦。现在我们都是人，人间就这么苦，别的道就不用说了。
六道轮回最低处是地狱，从地狱一直到天界。我们学习六道的过患，学习六道的情况。我们去了解六道轮回。
前几天也讲过，地狱的痛苦太难忍了，有八热地狱、八寒地狱、近边地狱、孤独地狱，一个比一个厉害，一个比一个痛苦。
八热地狱里总要感受炽热的痛苦，整个世界就是火，地狱都是烧红的铁地，山都是烧红的铁山，到处是火焰和火星。地狱里没有水，只有沸腾的铁水，别的就什么都没有了。地狱里的众生就是因为业力，他们到那里也死不了，一到那个环境，一到那个地方，就立即烧焦毁烂，一刹那也活不了。地狱里的众生业力太重了，所以感受的痛苦特别难忍，还死不了，就一直在地狱里感受这样的痛苦。
八寒地狱到处都是雪山、冰川，满天都是狂风暴雪。那里的空气非常非常的寒冷，一到那里就被冻僵。我们这些人一到那个环境，一到那里立即就会被冻死，一刹那活不了。地狱的众生死不了也活不了，就是感受这些痛苦。冻得全身都裂碎，碎成一片。
近边地狱是火炭坑，一到那里就立即烧焦毁烂。而众生的业力就是这样，还死不了，一直感受那样的痛苦。
十八层地狱，什么是十八层地狱？八热地狱、八寒地狱一共十六个，再加上孤独地狱和近边地狱一共十八个。十八层地狱里头只有痛苦，没有安乐。那个痛苦非常非常地难忍，非常非常地难受。谁也承受不了，但没办法，都是自己的业力。也许有人会问：能有这样的事吗？要感受这样的痛苦？他们还不能死？这可能吗？可能！
八寒地狱也好，八热地狱也好，近边地狱也好，孤独地狱也好，这些痛苦、那些环境都是自己的业力而所现，自己的业力而所感。这些都有，都存在，而且都要感受这样的痛苦，说得都特别的正确，这里不会有一点点差错。十八层地狱就是大概的数量，还有很多很多的地狱，还有各种各样的痛苦，这些都是说也说不完，说也说不清。这里只是大概的说法。
地狱里只有痛苦，没有安乐。那我们怎么办？我在这里讲地狱的痛苦，你们在家也学习、也修习地狱的过患，听光盘、看书、想，但还是，就象跟自己没有什么关系似的，根本感受不到，根本体会不到。不能这样！
如果这样的话，我们就永远解脱不了，真的，就没有多大的意义了。你就是了解一点点而已，明白了一点点而已，没有任何的效果。那怎么办呢？你把自已观想在地狱众生的位置，然后去想，换位思考。对，你现在还没有正式感受这些痛苦，但是你得考虑，一定要考虑：在十八层地狱里有那么多众生，他们现在正在感受极大难忍的痛苦，肯定有原因，什么原因？他们为什么到了地狱，他们为什么要感受痛苦，肯定有因缘。你得找原因，肯定是造业，他们造了什么业，犯了什么错，堕落到地狱了，要感受极大难忍的痛苦？
他们以前也当过人，他们都有贪嗔痴慢疑等等烦恼，他们都造过杀盗淫妄酒等等很多很多的恶业，所以他们都堕落地狱了，正在感受地狱那些极大难忍的痛苦。你看看自己，有吗？在你的相续中有这些因缘吗？在自己的相续中也有贪嗔痴慢疑，自己也做过这些杀盗淫妄酒等等恶业，那你也肯定有一天会堕落地狱，肯定有一天要感受这些痛苦。那个时候你看看自己能受得了吗？为什么不考虑那个时候呢？那个时候你肯定那么想，对啊，在我的相续中也有啊，在我的相续中我也有贪嗔痴慢疑。我也造过很多很多业啊，那怎么办？我不是说过吗，所有的业障通过忏悔都可以消掉、可以清净。所有的烦恼通过正知正见都可以去除。你得下决心、做决定！我们现在学习轮回的过患，我们修持轮回的过患，要什么样的结果，就要这个结果。如果没有这个结果，那就没有多大的意义了！你就看一看，听一听，不参加百日共修也能这样，也能做到这些，有什么意义啊！没有多大的意义！
参加百日共修了，学习轮回的过患了，你修持轮回的过患了，要一个什么结果呢？第一，就是对自己所做的业障要有一个真正的忏悔心。第二，要那么去想，那些正在地狱里感受痛苦的众生都是你的父母，都曾经当过你的父母，现在你的那些恩重如山的父亲、母亲都在地狱里感受那么多、那么大的痛苦，你还不关心他们？那你还是人吗？还算人吗？你修行坚持不久、坚持不住，就那么轻易地放弃，舍弃他们，那你就不是人了。那么怎么办呢？
对他们发一颗真正的慈悲心，然后为他们修行，为他们修持、解脱成佛，发愿度化他们、救度他们。光听一听、听几遍；光看一看，看几遍，然后就说：“我也做了，但是想不起来啊”。怎么想不起来呀？你肯定没有好好地听，听得少了；肯定没有好好地听，肯定没有好好地看。如果好好地听了、好好地看了，怎么会想不起来呢？有的人说，不会想啊！有什么不会想的？不会观啊！有什么不会观的？
就那么想，跟那些众生换位思考，把自已放在地狱众生的位置，站在他们的位置上想，那个时候你就肯定会害怕，会特别恐惧。那个时候你会想，我现在还没有堕落地狱，我现在没有感受那些痛苦，但是我以后肯定会感受。然后对那些众生发慈悲心，就那么想，反复想反复观，反复思考。
第二是饿鬼。饿鬼也是啊，特别特别痛苦，他们总要感受饥饿干渴。他们一百年、一千年当中，吃不到一点点的食物；一百年、一千年、很多很多年当中，喝不上一滴水。
饿鬼也分很多种，有隐住饿鬼、空游饿鬼。
隐住饿鬼的世界离我们的世界很远，我们根本感觉不到他们的存在，我们根本感受不到他们的情况、痛苦。隐住饿鬼也分很多种：外障饿鬼、内障饿鬼、特障饿鬼。外障饿鬼所看见的外面的东西都变成他的障碍、变成他的痛苦，所以他叫外障饿鬼。内障饿鬼就是他内在的东西、肚子里的食物也变成他的障碍，一到晚上都变成火，火烧毁他整个内脏，特别痛苦。饿鬼主要是饥饿干渴，很多很多年当中一点点的食物也吃不上、一滴水也喝不上，连食物和水的名字都听不到，总是要饥饿干渴，再加上外障：他所看见的外面的东西都变成他的障碍、变成他的痛苦。外障饿鬼根本找不到任何的食物、找不到任何东西。内障饿鬼有时候也能找到食物、也能找到水，但是他根本喝不进去、根本咽不下去。因为他的嘴巴特别特别的小，就像针眼那么小；喉咙也特别细，就像一根马尾毛一样，根本咽不下去。虽然咽下去了一点点，肚子里有一点点水、一点点食物，但是这些都变成他的障碍——刚才说了，他肚子特别大，就像整个盆地那么大，咽下去的东西只有一点点，根本解决不了什么问题，甚至一到晚上就变成火了，整个要被焚烧，这是内障饿鬼。然后是特障饿鬼，每个特障饿鬼都是身体特别庞大，身上有很多很多小饿鬼吃他的肉、喝他的血，怎么喝也喝不完、吃也吃不完，就一直感受这样的痛苦，这是特障饿鬼。这些饿鬼很痛苦，非常非常痛苦！一直感受痛苦，没有安乐的时候。然后是这些空游饿鬼。他们为什么叫空游饿鬼？他们有小小的神通、神变，能行住空中，在空中游游荡荡，所以他们叫做空游饿鬼。他们就是我们经常说的这些妖精、亡鬼、鬼女、厉鬼这些。他们的内心特别坏，行为也特别下劣。空游饿鬼一到七天就要死一次。这些饿鬼大部分都是横死的，一到七天的时候就用以前死过的方法死一次。他们都知道一到七天的时候就要死了，而且死的特别惨，所以他们都不愿意死、都特别害怕死。他们想把痛苦给别人，让别人来代替自己的痛苦，就到处去寻找（替身），然而到哪都伤害众生、损害众生，恼害一些人。他们一到七天就要感受一次死苦，特别痛苦。尤其是亡鬼，都是人们的家亲眷属、冤亲债主，死的时候他们放不下这个家、放不下家人、放不下亲戚朋友，然后就变成鬼，回来看家、看这些儿女子孙，一回到家，一回到他们身边，他们就生病、发疯、出事儿。他们也不是故意想伤害人的，但是他们一回到家、一到这些人的身边就有事儿，就能让人生病、发疯、出事儿。这些都是饿鬼，所有的饿鬼都是没有安逸、只有痛苦。
然后就是傍生：海居傍生、散居傍生。
海居傍生就是大海里的那些螃蟹、金鱼、海螺等。海里的傍生身体都特别庞大，很多小动物、小傍生都居住在它身上，吃它咬它啄他。然后大的傍生把很多小的傍生一下子都吞进去，就这样互相残杀、互相伤害。散居傍生就是天上飞的、地上爬的这些动物。他们都特别的愚痴呆笨，也是互相残杀、互相吞食、互相伤害，一直在特别恐怖、恐惧的状态中，一刹那心都安不下来、一刹那心也不稳定，一直这么感受痛苦。这是傍生。
然后就是人。
我们这些人也是，也都是特别愚痴，马马乎乎，也不知道具体的情况，也不知道详细的内容。知道苦，也不知道怎么苦的，也不知道苦是怎么回事儿。眼光特别短浅，光考虑暂时一点点的利益，根本不会全面考虑，也不会看远处，总站在一个小小的位置里想，不会换角度。所以我们这些人也是，特别的愚痴、特别颠倒，一点点也不聪明。
实际上，我们还有很多苦，三根本苦、八支分苦。
三根本苦就是变苦、苦苦、行苦。
变苦就是变化，什么都变。好也变，有什么好的、快乐的、幸福的、高兴的，刹那当中就会变。这也是一种痛苦。我们今天好好的，明天就死了；现在好好的，一会儿又有病了、疼了。这些都是变苦，都是变化，这些都是变苦。还有苦苦，苦苦就是苦上加苦，这个苦还没有结束，就来那个苦了。现在的病苦特别明显，好好的健壮的身体，一会儿就得脑血栓了，一下子就成为废人了、动不了，不能说话不能动，连大小便都不会自理。刚才身体好好的，那么坚强，那么庄严，一会儿突然就得脑血栓了，一下子就趴在地上了、躺在床上了，连翻身都不能。有病，有糖尿病，还没有好，就又得癌症了、就死了。肯定会呀，谁能保证呢？我们的行住坐卧、我们的所有行为、所有的行动都离不开痛苦的因、痛苦的果，都是造业的、都是痛苦的，这叫行苦。这叫三根本苦。
八支分苦：生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、不欲临苦。
生苦，我们出生的时候特别痛苦，从入胎一直到出生，只有痛苦没有安乐。生下来的时候也是特别痛苦，有很多恐怖的现象，有很多难忍的痛苦。但是我们那个时候也小，也不会说话，只会哭。那个时候我们在母亲肚子里的情况也忘了，记忆力不好，都忘了。这是生苦。
老苦，老了，年纪大了，整个六根都衰退了，身体都衰老了，眼睛也不好使了；看什么都看不清；耳朵也不好使了，听什么也听不清；意根也不好使了，什么也记不住，记忆力变得特别的弱；鼻根也不好使了，也衰退了，什么味道都闻不出来。整个身体都衰老了，都弯曲了，头发也白了、牙齿也掉了。那个时候心里也是——以前有很多亲戚朋友，这个时候身边没有人了，没有亲戚也没有朋友。特别希望儿女，子孙陪陪自己，但是没有人陪，就是自己一个人，特别孤独、特别痛苦。老了也特别痛苦。
病苦，刚才说的，好好的，一旦得病了，连说话、人家问你“怎么样了？”，连回答这个都回答不了，在床上躺着，连翻身的力气都没有。一得病，心情就特别不好，浑身特别难受，也特别的痛苦。
死苦，死的时候就更难受、更痛苦。那个时候自己也知道要死了，可谁也帮不了，谁也救度不了，知道这一切，而且什么也带不走，都要失去，连自己的身体都带不走。那个时候，心里特别痛苦。人死的时候都是通过病苦进入死苦的。那个时候病情特别恶化，有很多很多恐怖的现象，特别害怕。知道要死了，也特别害怕。一切都要失去：孩子、财产都失去，什么也带不了，那个时候心里也特别牵挂、痛苦难受，这就是死苦。
生老病死，这四大苦，任何人都要面对，为什么不考虑？我们现在还没有什么太大的生老病死的这些痛苦，就不会考虑，一旦有病、生病了，那个时候会着急、会上火，没有用！那个时候已经晚了。到临终的时候、要死的时候，你会更着急、会更上火，会更痛苦、会更后悔！但是那个时候已经晚了！一定是！
怎么办？提前准备！我们得提前做准备！
谁都要面对这些现实，想逃避这些是不可能的事儿！我们就得首先准备，到时候怎么面对，到时候怎么处理。会面对、会处理的话，就不会那么痛苦。如果不会面对、不会处理的话，肯定会痛苦。我们修行就是为了这个，为了这些！想逃避是根本不可能的，一定要面对。关键看怎么面对！
我们都知道有一天肯定会有病，总有一天肯定会死，但我们不准备、不考虑那个时候，就考虑现在，到了那个时候我们会着急、会上火、会痛苦，但是那个时候已经来不及了。我说过，有一种动物，它特别的笨、特别的愚痴，在它的旁边向它射箭，它不会跑、它不知道要跑，射中了它才知道要跑，那个时候来不及了，已经晚了！得提前跑，才可能、才有机会逃脱。得提前准备，现在我们这些人都是，等着，到时候就着急上火，就痛苦，之前不会准备的。
我们现在一定要准备。你想逃避？这不可能！这些苦都是，三根本苦、生老病死四大苦，怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、不欲临苦，这些都是共同的，任何人都要面对这些。我们怎么办？修行！有修行的人和没有修行的人就不一样。两个人都有病，一个人有修行，一个人没有修行，他们两个就完全不一样。有修行的人就会面对，那个时候不会着急也不会上火、不会烦恼，也不会痛苦。没有修行的人那个时候肯定会着急、肯定会上火，特别的烦恼痛苦。
死的时候也是，有修行的人不会怕死，也不会着急、不会上火，不会那么烦恼、不会那么痛苦，就是会面对。没有修行的人，那个时候你看，牵挂这个牵挂那个，放不下就痛苦，还要面对这些恐怖的现象，也根本不了解这些，所以肯定会害怕，也不知道死了以后到什么地方，他会考虑这个，然后又烦恼、又痛苦。有修行的人就不一样了，他就不执着，他不会痛苦。
谁都要面对这些现象，任何众生都要面对这些现实。但是有修行的人和没有修行的人就有区别。有修行的人他就不动心，没有修行的人他就动心，什么意思？面对的时候，一个人会面对，一个人不会面对，就是这个差别，别的没有！不会面对，所以会着急、上火、苦恼、痛苦；会面对就不会苦恼，不会有痛苦。
我跟你们说过，两个人都有病，一个人有痛苦，另一个人怎么没有痛苦呢？不都有病了吗？有病了怎么还会不痛苦呢？有这样吗？有这样的。有一个比喻特别好，白天和黑天。有两个人，我和另一个人，突然天黑了，我知道天有黑天和白天，另一个人他不知道有黑天和白天。突然天黑了，那个时候，我的心不会动，不会随它动，我了解，我知道天要黑了，我也不会害怕，不会着急，不会上火，我也不会痛苦，甚至会想别的办法，点蜡啊，点灯啊，心很稳定地处理这些问题。另外一个人，他什么也没有准备，天突然黑了，他也不知道这个情况，他肯定会害怕、着急、上火，他的心肯定不会稳定，然后就苦恼痛苦，他根本想不起来什么点蜡呀，什么点灯啊，他根本没有准备，所以那个时候他更着急上火了，那个时候更想不起来了。两个人根本不一样，我也面对黑天，他也面对黑天，但是我们两个心里不一样。
顺境也好，逆境也好，别在乎这些，别执着这些，你不在乎这些了，不执着这些了，不把它当事儿了，那个时候，它不会伤害你；如果执着了、在乎了、把它当事儿了，它肯定会伤害你，它就是个事儿。
跟刚才说的一样，我们遇到逆境的时候，上火、着急、哭闹、痛苦；遇到顺境的时候我们又不了解了，又高兴、欣赏，还乐得不得了。我刚才说的，黑天与白天。我知道天黑了，还会有亮的时候，还会有白天。但是另一个人，他就不知道，他就认为天永远就是那么黑的，他不知道有白天，突然天亮了，那个时候他的心肯定又动，又跟随白天动了。我的心根本没动，我没在乎这个，因为我太熟悉了，我太了解了。我知道，天亮当然好，什么都方便，但我的心不会动，因为我知道这一切很正常。我也不会在乎这个，也不会执着这个。我也不会太高兴，不会高兴的不得了，对我来说就象没有发生过一模一样，对他来说，你看他那个时候肯定会高兴，天突然亮了，这么好啊！他肯定会高兴得到处说，怎么好怎么好。。。。。。，你看刚才一个是如如不动的心，一个就是动摇了。
其实说这个动与不动，是什么意思？就是你不管面对什么事情、什么现象都是一样，你这颗心都不随它动摇，就是个成就者。你的心永远那么平静，你的心永远那么清净；如果心动了，我们说有时候心也随境动，在乎了、心执着了、把它当真了，你就上当受骗了。如果没把它当真就不会痛苦，这叫解脱！现在很多人都不懂。
不面对这些事情是不可能的，任何人都要面对这些现实，任何人都要面对这些顺境与逆境、好与坏，但是这个心不动。现在很多人都是这样，身放开了，身自在、自由了，这不是真正的放开，这不是真正的自由，不是真正的自在；心放开了，心自在了，心自由了，才是真正的放开、真正的自在、真正的自由。这才是解脱！ 我不讲过吗，我们那边有一个大德高僧，他在监狱里就是一点点也不吵，一点点也不闹，一点点也不烦恼，一点点也不痛苦，他在监狱里又唱、又跳，心情特别地好。别的人就不一样，文化大革命那个时候监狱里多惨啊！肯定有很多很多事，肯定要感受很多痛苦，肯定要面对很多挫折，但是对他来说这些都无所谓。身体虽然关起来不自由了，但是心已经自由了，所以他还是个自由的人；身体关起来不自在了，心已经自在了，他还是个自在的人；他的身体没有放开，在监狱里，但是心已经放开，心胸已经放开，所以他就没有烦恼。这个道理得懂啊！
我们一定要懂这个道理，你真正想学佛、真正想解脱、真正想成佛，你一定要懂这个道理，别在乎这些。条件好也行，条件不好也行；有钱也行，没钱也行，这都无所谓，重要的是这颗心。
内心的快乐才是真正的快乐；内心的快乐才是永恒的快乐；精神的享受才是真正的享受；精神的发展才是真正的发展。你把这个精神发展起来，让内心快乐起来，那个时候你就是个快乐的人，你就是个活得有意义的人！
现在很多人都是，不管条件好的、不好的，不管有钱的、没钱的，任何人都一样。活着没有信心，死时没有决心；活着对什么都没有兴趣，这个没有意思，那个也没有意思，活得没有意思。要死还不敢死，还没有决心，就这样么，这些人都是，真的！
你真有修行了怎么都行。我不是说过，米勒日巴在山洞里也快乐。如果没有修行的话，怎么都不行。有钱解决不了问题；有权解决不了问题，都有痛苦。有钱的，有有钱的痛苦；没钱的，有没钱的痛苦；有权的，有有权的痛苦；没有权的，有没有权的痛苦；这些都是痛苦，解决不了问题。
不要那么糊涂，真的！我说过，快乐也好、痛苦也好，都是自心制造的。用自己的心来制造快乐，不要制造痛苦，你肯定会快乐的。有什么呀？换句话说，你什么都不要了，就什么都有了，从内心里什么都不要，就什么都有了，我们就从内心里要这个。什么都要的时候，什么也得不到，真的！实际上就是这么个道理。
一定要好好的把握住自己的心，看住自己的心，把自己的心态调整好，没有什么。
这个世界上没有什么完美，想通了、想开了就是完美！如果想不开、想不通没有完美。条件好不是完美，有权利不是完美，有财产不是完美，这都不是完美。
如果想不通、想不开，你的内心不可能有满足的时候，越有越想要，标准定的越高就越想要高的那些。当州长了，肯定还想当总统；当总统了，还想统治整个世界；统治了整个世界，那个时候还想统治整个宇宙！不可能 ！别做这些梦，知道吗？真的，好好地活着，知足者常乐！真的！内心满足就行了，不管什么时候自己满足了，就行了！
我们每个人都有自己的前途，每个人都有自己的目标，都有自己的任务和义务，我们一定要完成自己的任务，一定要尽自己的义务。心得保持稳定，我们的心跑的快，这个身根本跟不上来，然后就特别地累；心带着这个身体跑，身体根本就跟不上它，心也累。然后就想：怎么还不好呢？还不行呢？你把身和心分开，身是身，它爱干什么就干什么；心是心，让身往前走，心在它后面，你的心就稳定了。你的心跑前面去了，但是身还在后面，就没有用。
现在很多人都是，有工作，也要上班，在单位里，这不是痛苦。你知道自己活地累，知道自己很辛苦，有很多痛苦。原因不是身累，是心累了。如果你心甘情愿的话，一点点也不累。身累了，没有事，歇一会就能缓过来，睡一会就能缓过来，这不是什么问题。身累不是累，心累才是真正的累；身苦不是苦，心苦才是真正的苦。
在单位里也是，自己就是有烦恼，看别人也不顺眼；看不起这个人，看不起那个人；看不惯这个事、看不惯那个事，斤斤计较，然后心就特别地累。如果你心甘情愿了，心里没有这些烦恼，没有这些事了，你就是干多少活也不会觉得累。这都不是什么问题，重要的是心。
如果心累了，那个时候你就不愿意上班，就是觉得特别累，但是这不是身累，而是心累。你要面对这些领导啊，但不好面对；你还要好好地处理这些伙伴、这些人际关系，但不会处理、不会面对，越面对越处理不好，你越想相处好就越相处不好，然后又开始斤斤计较了。
人的快乐不是拥有的多，而是计较的少！
不要计较这个，计较那个，一切顺其自然。自己有多大的能力就使多大的能力，别的也没有办法。在班上也是，如果干的少的话 那些领导、伙伴都不满意，自己总在患得患失的苦恼中，肯定活地累。不要这样，多干点没有事，有什么呀？这不是让自己受委屈、这不是让自己受苦！如果你这样做了，大家都喜欢你、都会崇拜你、都会尊重你。不要自私、不要自利。别看别人怎么怎么样，别看别人、别说别人；就说自己，就看自己；自己多干点，没有要求的去做。
在班上是这样，在家里也是这样。所有的活都是自己干，心里特别不平衡，埋怨这个，埋怨那个；说这个，说那个，然后又苦恼。没有要求地去做，不要回报地去做，该做的事情就去做，这都是因缘果报。你没有这些因缘不可能有这些果报；如果你做这些事情，你肯定有这些因果。你得好好地做，心里别总让自己过不去，真的！我们让自己活得快乐一点、轻松一点、自在一点就行了么，这就是解脱。
别老是这个也不得劲、那个也不舒服。别这样，知道吗？把心胸打开一点，佛法是圆融，佛法是容纳。你容纳一切后你才能解脱！你圆融一切的时候你才能解脱！有圆融就有和平，能容纳就能解脱！
在家里也是，多干点没有事；在单位也是，多干点没有事。你现在身体也挺好，能干就多干点呗，这不是受委屈、这不是受累，这都是好事，知道吗？好人有好报，你看看，人都是想不通、想不开！你就是想得开一点、想得通一点，不要老是那样！
我们今生一定要解脱，在日常的生活当中解脱！把修行和生活融合在一起；把所有的修行和修学都运用到生活当中，在生活当中修。
我们现在学习这些以后才明白，是我们的念头转不过来，如果没有这些善巧方便的智慧的话，我们所做所为真的都是造业，我们所作所为都是痛苦的因、痛苦的果，都离不开痛苦的本性，都超不出痛苦的范围。所以不要这样，不要这样。
心，这个念头，一转过来就行了，可以吃、可以穿、可以喝；吃好、穿好、住好、都行！但是你得把心的这个念头转过来，不要老为自己、不要老考虑自己，不要总是我、我、我，不要自私自利就行了！今天就讲到这。
