因果不虚一
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天我们学习的内容是因果不虚。因果不虚特别重要。我们首先都是信佛的人，信佛的人一定要相信因果。如果不相信因果，不懂因果，就是不相信佛了。你说我信佛，但是实际上你没有信。信佛的人就要信因果，相信因果的人就是相信佛的人。就是要相信因果，光相信还不行，还得懂因果，因果怎么回事？你得懂啊，佛讲的就是因果啊，如果不懂因果的话，就是不懂佛法。不懂佛法，就是不懂佛理，那你就不能学佛了，就不是学佛的人了。信佛就要信因果，修行就要懂因果。如果不懂因果，根本不懂什么是恶，根本不懂什么是善，怎么断恶？怎么行善？我们学佛修行的时候只有两件事，断恶行善。这就是学佛，这就是修行。所以我们学习因果不虚，我们修持因果不虚非常非常重要。
昨天我们讲的就是轮回的过患。那么多众生在六道轮回里感受那么多的痛苦，都有因缘，就是善和恶这些业。所有这些地狱的环境也好，地狱的痛苦也好，人的苦也好，人的环境也好，所有这些外器世界也好，内情众生也好，所有所有、一切一切都是因业力所现，因业力所感。
那什么是业？什么是业力？我们现在要学习这个。六道轮回里充满了痛苦，六道轮回里的众生都要感受痛苦，因为都有因果，所以都要感受这些痛苦。六道轮回里有很多很多的众生，那些众生都有各种各样的痛苦，这些都是自己的业力，所有的情况都是因业力所现。所有的感受都是因业力所感。
我们都在辗转轮回，我们都投生轮回。有的时候下去，根据自己的恶业，堕落三恶道。有的时候根据自己的善业，投生三善道。现在我们要学习的就是：什么是恶业？什么是善业？什么是业？善业有什么果报，恶业有什么果报？然后就是因果不虚，因果不假。然后就是善，善有善业，善有善报。然后就是恶，恶有恶业，恶有恶报。造恶业了，肯定就要感受痛苦。行善了，肯定就会有好报，有快乐。
因果不虚整个课程可以分三段。第一是所断之不善业；第二是应行之善业；第三是一切业的自性。
第一个阶段，所断之不善业有：身三业，口四业，意三业，一共有十种我们所应断的不善业。我们不能做这些恶业，如果做了这些恶业了，我们肯定就会感受这些痛苦，感受这些地狱里的痛苦，饿鬼里的痛苦，傍生里的痛苦。
什么是身不善业？身不善业有三个，第一，杀生；第二，偷盗；第三，邪淫。这都是属于身恶业。
杀生：杀害众生的生命。有因贪心而杀害众生的，有因嗔恨心而杀害众生的，有因愚痴而杀害众生的等各样的杀业。贪心，贪他的财产，贪他的拥有，贪他的肉、血、皮肤，然后就把他杀掉了，就这样杀害了他的生命，这是因贪心而造的杀业；有的是嗔恨心，生他的气了，然后就把他杀了，这是因嗔恨心而杀生的；而有的是愚痴，不知道它有生命，不知道它有痛苦，不知道那些鸡、鱼、虾这些都有生命，都有痛苦，就随便杀害了它们的生命，心里头没有一点点这样的概念和念头。这都是愚痴，不懂、不明白这些。
现在，在学佛的人当中也有这样的，以前不懂杀生，但现在学佛了才知道，以前根本不知道它们有生命，根本不知道它们也有痛苦，不知道它们也有怕死这些感受。这些都是愚痴，因愚痴而杀生。现在有的教派里也讲，杀生为善业，然后就杀生，这也是愚痴，因愚痴而杀生。
杀生，就是杀害它的生命，断除它的命根，让它的身体和神识分开。杀生的罪业特别地重，所有的恶业当中，杀生的罪业是最严重的。因为生命是最珍贵的。对我们来说也是，其它所有的东西所有的拥有都可以舍弃，但是自己的生命就是舍不得。如果遇到威胁生命的时候，你所有的财产，所有的东西都能舍弃，但却舍不得自己的生命。每个众生都一样，对他们来说，自己的生命也是最珍贵、最重要的。所以你杀害它的生命的罪业最严重。你杀生了，杀害它的生命了，结果就是下地狱。
杀生首先是下地狱，感受地狱的痛苦，很难上来，很难从地狱里出来，很难投生为人。就是终于投生人了，那个时候还要感受它的果报，就是短命多病。现在很多人都有病，总有病，这就是杀生的果报。有的人命特别地短，生命特别地短暂，这也是杀生的果报。还要还命，就是偿还性命。杀害一头牛，就要偿还五百次；欠它一条命，还的时候就要偿还五百条命。所以杀业特别严重。
杀业里罪业最严重的就是杀父、杀母、杀阿罗汉，这三个都属于五无间罪。这种人不要经过中阴界，不要经过阎罗王的审判，一死直接就下无间地狱，去感受无间地狱的痛苦。然后，就是杀人的罪业也特别严重。为什么说杀害人的生命的罪业特别严重呢？因为人，有解脱的机会，有成佛的可能，你杀害他了，就是等于断除了他的慧命，连解脱的机会，成佛的可能性都被断掉了，所以这个罪业也特别严重。居士五戒里有杀生戒，杀生的根本戒就是杀人，如果你杀害人的生命了，就是彻底地犯戒了。杀害其它众生的生命也是犯戒，但不是犯根本戒。所以杀害所有的生命罪业特别严重，尤其是杀害人，杀人中尤其是杀害父亲、母亲、阿罗汉。
阿罗汉里有很多，菩萨、佛、上师、善知识、大德高僧，都包括是罗汉。
我们当中的很多人，也许今生没有造过这些业，但生生世世当中肯定做过，所以也要忏悔杀业的罪过。
对于杀生，现在很多人都认为，只有实际亲自动手杀生才是杀生，才是杀业的罪过，认为其它的就没有什么罪过似的。不是！杀生，自己亲自动手杀生的罪业、让别人杀害众生的生命的罪业和随喜他人杀生的罪业，这三个都一样的，一样有罪过，一样要感受果报！现在很多人都是自己不杀，让别人杀，这也是一样，一样是杀生。比如说你家里有一只鸡，你想把它杀掉，自己不敢杀，你就让别人杀，让自己的家人、自己的老公杀。他杀害了它的生命，你也一样有杀生的罪过，也一样要感受杀生的果报！你没有亲自杀生，也没有让他杀生，但是他已经杀生了，已经把那只鸡杀掉了，然后你心里头高兴了，生起欢喜心了，就是随喜他人杀生的行为，随喜他人的杀生的结果，一样也有杀生的罪过，也一样要感受杀生的果报。
杀生要具足完整的四种分支。第一个分支是对境，第二个分支是动机，第三个分支是行为，第四个分支是结果。对境有了、动机也有了、行为也有了、结果也有了，这就是一个完整的杀业。
比如说想杀一只鸡，你看见它了、看准它了、决定杀它，这只鸡就是你杀生的对境；你心里头决定想杀它，这个念头就是动机；杀它所采取的行动、杀它的过程这就是行为；最后把它的命断掉了，把它神识和身体分离了，这就是结果。这就是一个完整的杀生的罪业。我们居士五戒里有不杀生的戒。对境是人，人也不能看错、不能认错。你想杀他，有这个念头、动机，你采取行动——自己杀也行、让别人杀也行、用什么方式杀，都是一样的，这都是行为。只要最后让他死了，这就是结果。那个时候杀生戒彻底犯了，在你的相续中已经没有戒体了，已经都毁灭了。
居士五戒里的杀生，对境是人。这个人，无论是成年人、老年人、婴儿、胎儿，都是一样！胎儿、婴儿都是属于人！肚子里的胎儿，婴儿，打掉他、杀害他，都属于杀人，这都是属于犯戒。这都是杀生。
不能杀生啊！我们这里的大部分人肯定杀过生，你统统地要忏悔！真的，得相信因果，相信轮回、六道轮回真的存在啊！既然杀生了，如果不忏悔的话，肯定会堕落地狱，肯定会感受地狱的痛苦。这不是小事啊！很多人都根本不在乎，“就杀一条命，这什么也不算！”很多人打蚊子、打苍蝇。还觉得什么也不算！你打它的时候很容易，但你感受果报的时候不容易啊！这都不是小事，但现在人都不当事儿，因为不相信因果么！
都说信佛信佛，学佛学佛，实际上根本不信佛，实际上根本没有学佛！佛法是不伤害众生的，你天天伤害众生；佛法是不恼害众生，你天天恼害众生，天天杀众生的命，哪有这样学佛的人？还说自己是信佛的人，觉得自己是学佛的人，别说这些！天天造业，天天杀生，好好地观察一下自己啊！自己最清楚自己！你的所思、所想都是贪嗔痴慢疑，所做所行都是杀盗淫妄酒，还说信佛？还说学佛？不是成为佛家的油子了么？还敢这么说！
你可以不管自己，但是你不能丢佛法的脸，不能丢佛教的脸，不能丢上师三宝的脸！得注意呀！如果你做不到的话，就根本别说这些“我是信佛的、我是学佛的”之类的话，别提这些！如果能够做到的话，也行，也能表法，也能做个榜样。能带个头儿，让大伙儿学、修，说也行，那样的话，说也好。如果做不到，连自己都做不到，就别提这些了！一定要注意，这些都不是小事，这些都是大事！这些都是下地狱的因缘啊。造业、杀生，结果就是下地狱。
我们都杀过生，都有杀业，怎么办？统统地消掉、忏悔。得会忏悔啊！现在很多人都会说忏悔，“师父、上师，我造业了，但是我忏悔了。”你会忏悔吗？忏悔要具有四种对治力，具足四种对治力的忏悔才是圆满的忏悔，才能清净业障，光嘴里念念忏悔文，念念咒语就好啦？不可能！这都不是小事啊，真的，这都是大事！
我们怎么还不着急？怎么还不当回事呢？现在人都这样。
第二个是偷盗。偷盗也就是不与取，也可以分三个：有强权不与取，有盗窃不与取，有欺骗不与取。这都属于是偷盗。
强权不与取就是通过自己的势力和权利，用强硬的手段抢他人的东西，将不属于自己的东西归自己所有，将不属于自己的东西变成自己的东西，这都是强权不与取。
盗窃不予取，是不公开的、在暗地、偷偷摸摸地拿别人的东西，偷偷摸摸地把别人的东西归自己，把别人的东西变为自己的东西。这个就是盗窃不与取。
还有欺诳不与取，是通过欺骗的手段骗取别人的东西，通过欺骗的手段让别人的东西归属自己。做买卖的人很容易造这些业，欺骗别人。本来这个东西没有那么好，就说怎么怎么好；本来没有那么高的价值，就说价值那么高。都是说谎话。这些都是欺诳不与取。现在很多人都是这样。人的个性也有差别，有的人特别爱占别人的便宜，这些都是属于偷盗。
第三是邪淫：跟夫妻之外的人有不净的行为，都属于邪淫。夫妻之间也有，这与时间、地点和身体状况都有关系。时间，佛教的这些纪念日，佛菩萨的圣诞日、涅盘日、成道日，和持斋日，那个时候有不净的行为，都属于邪淫。地点也有区别：三宝所在的地方、在佛堂里、在庙里，在上师所在的地方、僧人住的地方，在这些地方如果有不净的行为，都属于邪淫。身体状况就是有病的时候、怀孕的时候、月经的时候，还有产妇生孩子没有完全恢复的时候，有不净的行为都是属于邪淫。
在很多人认为，跟夫妻以外的人有不净的行为才是邪淫，别的不那么在乎、不那么知道，实际上还有很多种。这里是大概地说的，详细的说还有很多。刚才说的夫妻之间的邪淫也是，时间也有差别、地点也有差别、身体状况也有差别。这些都是邪淫。这些都有严重的后果，都要感受严重的果报、痛苦。
这三个就是杀生、偷盗、邪淫，都是身不善业。
第二个是口业。有四种：妄语，离间语，恶语，绮语。这四个都是我们常说的口业。
妄语也可以分为一般妄语、大妄语、上人法妄语。这三个，一个比一个严重。一般的妄语是心里头想欺骗别人，而所说的一些谎话。如果心里没有这个念头，就没有事儿。心里头怀着欺骗他人的心，想欺骗他人，想欺骗众生，所说的这些谎话都是一般妄语。大妄语就是想欺骗他人想欺骗众生，说“造恶业了没有苦报，行善了没有好报；没有来生，没有前世；佛没有功德，轮回没有过患，解脱没有利益。”这些，都是大谎话，都是大妄语。上人法妄语也是一样。心里想欺骗他人，想糊弄他人，没有得定却说得定了，没有神通却说有神通了，修持没有达到佛菩萨的境界却说达到了什么什么境界，到处说“我看见了佛，我给他供养了！我看见了魔，我把他降伏了！”这些话。现在很多人爱说这些，很多学佛的人都迷信、愚痴，也爱听这些。这都是没有智慧的人，都是不懂佛法的人。佛最反对这些人，佛最反对这种事情、这种情况！这是最大的妄语，上人法妄语。
现在很多人就是爱说、瞎说！根本不可能看见这些的！还说“我看见什么什么东西了，你身上有东西，你们家里有东西，我把它送走了！你身上有东西，我把它送走了！”就说这些瞎话、这些谎话。这都属于是妄语、大妄语！上人法妄语，这是最大的罪过，这个罪特别严重。欺骗，欺骗的手段也不一般，拿佛菩萨的境界、拿佛菩萨的事业来欺骗众生，这是最大的罪过。
以后别相信这些！不可能！不可能看见，也不可能送走，别做这个梦！现在很多人就是爱说这些、爱相信这些，不要这样！学佛的人应该相信，但不是随随便便的相信、不是轻易的相信，也不是轻易的随便说。有神通的人、有神变的人也不可能随随便便的说，也不可能随随便便的用这些。这是佛说的。你真有神通了，真有神变了，那个时候佛也不允许随便说。得看情况，如果在对众生很有利益，对众生没有伤害的情况下，可以说神通，可以用神变，其他的时候不允许！佛要求的特别严。
我没有说过，你们也不知道是吧。这些沙弥戒、比丘戒里都有，不允许说，不允许那样做！所以都不要相信这些。好好的相信因果。查这个查那个，查什么呀？能查出来吗？查出来有什么用，谁也解决不了这些问题，这不是增加烦恼增加痛苦么？这都是妄语。
第二是离间语。离间语有公开离间语，暗中离间语两种。公开的，就是两个人同时在的时候说离间语，挑拨离间，破坏他们的关系，让他们不和。暗中的，背着那个人，对着这个人说，说让众生、让他人不和睦的话，说破坏他人的关系的话，这些都是离间语。
尤其是破和僧，破坏两个僧团之间的关系，让他们不和，这属于无间罪，果报是直接下无间地狱的罪业。密宗里讲，对金刚上师和弟子之间进行挑拨、离间，说坏话，说破坏他们关系的话，罪业更严重。对金刚兄弟之间做这些事也属于离间语，这都不是一般的离间语，是后果最严重的离间罪。我们都要注意啊。
第三是恶语：恶口骂人，说别人不爱听的话，说别人听着不悦耳的话，说别人坏的话。对六根不具足的人，说人家的缺欠，什么聋子、瞎子、胖子、小个，这些都属于恶语。说他人的缺点，让人不高兴，让人伤心，让人生气，不能随随便便地说。另外在上师、善知识、大德高僧面前，说各种不悦耳的语言，也有极大的罪过，这都是恶语。
第四是绮语，没有用的、跟自己没有关系的一些闲话、废话，都属于绮语。要多念佛，要多念咒，要多诵经，不能说这些绮语。
这就是口业的四种，我们一定要断除这些恶事，不能造这些恶业。如果造这些恶业了，结果就是下地狱。
意业分三个：一是贪心，二是害心，三是邪见，主要是心里的念头。
贪心，就是对别人拥有的财产、地位、权利、势力，生起贪心，自己想得到这些。别人发财了，自己也想得到这些东西；别人有权利、有地位，自己心里也想要、也想得到，特别想占为己有，甚至还想抢他人的这些。这都叫贪心。
害心，想恼害他人、想伤害他人的心，叫害心；刚才说的别人发财了，你心里不高兴，你不光不高兴还希望他破财；别人胜利了，你不高兴甚至还希望他倒霉；这些都属于是害心。
然后就是邪见。邪见有两个，一个是无有因果之见，一个是常断见。
无有因果之见，是认为修善法无有功德，造恶业无有罪过。刚才说打妄语的时候就是这么说的。那个时候他的动机是什么，是想欺骗别人。这里说的是心，说出来也行，不说出来也行，只要有这个想法，有这个念头，就是邪见。
打大妄语的时候，你是想欺骗他，然后就说这些大话，这就属于是大妄语。这里最重要说的是这个念头，你从心里想“行善无有功德，造恶业无有罪过；从心里不相信人有前生、人有来世；不相信佛有那么大的功德；不相信轮回有那么大的罪业；不相信有地狱；不相信有清净刹土”，这些念头、这些想法都是邪见。
常断见里，一个是常见、一个是断见。这些都是外道的见解，总共有三百六十多种邪见，总结起来是常见和断见这两个。
常见，外道里一些人的观点是外器世界也好、内情众生也好，这些都有创造者。梵天王、遍入天，是他们制造的这个世界，是他们制造的人类。动物也是他们制造的，所有所有的都是他们制造。这些制造者是恒常不变的，他们永远都存在，没有不存在的时候，都是那么认为的，这都是邪见。还认为快乐也是他们制造的，幸福也是他们制造的，如果信他们、供奉他们的话，他们就会高兴，然后让你快乐。如果不供奉他们，不尊重他们，不信他们，他们就会惩罚你，让你痛苦，他们的观点就是这些！
这些都是属于常邪见。认为某某东西是恒常不变的存在，这种见解叫常见。
第二个是断见，也有些外道是那么说的：外器世界也好、内情众生也好、人类也好、动物也好、所有的所有都是自然形成的，没有前世、也没有来世，不靠因缘，都是自然形成的。他们就是断因果、断法，这叫断邪见。很多外道人，他们的相续中都有这些想法，有这些概念，有这些邪见。
整个因果不虚里分三个阶段，第一个是所断之不善业。这些都是应该断除的、应该断掉的、不应该做的，应该断掉的业力，所以叫所断之不善业。
现在我们都知道了，什么是恶业，什么是不善业，以后我们一定要注意这些。每个起心动念的时候，每次行为之前，都要注意。我们不能造这些恶业。一定要断掉，一定要断除，不能做这些。如果做了，就要通通的忏悔。
有时候肯定不知道就造业了。有时候不相信就又造业了，有时候习气重又造业了，有时候烦恼重又造业了，肯定会造业。但是一定要通通的忏悔。我们为什么要做这些金刚萨垛会供法呀，天天念金刚萨垛百字明21遍、108遍，天天念金刚萨垛心咒？我就怕这些业障啊！谁都会造业，谁都会犯戒，通通的消啊！不能往后拖啊！消业的事情不能往后拖。如果没有消掉，没有消除它之前就死了，怎么办呢？就得下地狱了，因为业障没有清净啊！业障没有消掉啊！死了只能堕落地狱，堕落恶趣，这不是小事啊！
现在很多人又不做课了，天天马马乎乎，不知道干些什么！刚开始的时候还行，都挺精进，现在又开始不做课了。如果不相信你就等着瞧吧，没办法，真的！业力现前的时候我说过，象个洪水一样！你想挡住它、拦住它，是做梦！那个时候只有感受果报。自己一个人来承担这些果报，感受这些痛苦。别的谁也救度不了你，谁也帮助不了你。怎么还不听话呢？就是没有时间也得念21遍百字明，就是五分钟的时间，连这个时间都没有啊？不可能，我不相信。108遍百字明就是十分钟、二十分钟的事，二十四个小时里连二十分钟也抽不出来呀？不可能！你就是不愿意，就是不相信，你等着瞧吧！有一天你肯定会后悔的，肯定会痛苦的。没办法，那个时候谁都救度不了你！谁救得了啊！
现在有的人得病了，那么可怜，没有人照顾，自己没有自立能力，特别的痛苦，业力现前了，就得自己承担。没有办法，谁能帮你呀？地狱里的众生怎么办？饿鬼怎么办？傍生怎么办？上师、佛菩萨如果能通过他的力量让你解脱的话，那他就能让一切众生解脱，不让他们受累，不让他们受苦，直接让他们解脱不就行了吗！佛也不用三转法轮了。佛在一生当中，一天也没有停止过讲经说法。那就没有讲经说法的必要了！
什么是佛的慈悲？什么是上师的加持？佛的引导、上师的窍诀，这些都是慈悲、都是加持。一定要按照上师的要求去做，按上师的引导去做，你才能解脱，你才能成佛。否则，不可能那么容易成就，哪有啊！
释迦牟尼佛说过，我可以告诉你解脱的方法，能不能解脱还靠你自己。谁也没有办法，这是没有办法的事。如果有办法的话，早就解决了这些，我们就不用说这些了。我们为什么天天讲这些？为什么天天学这些？就是因为需要这些。怎么还不精进呢？怎么还不努力呢？有事的时候就害怕、着急、上火，有什么用啊！没有提前准备，没有提前解决这些问题，有什么用啊！
