因果不虚之五
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天我们要学习的内容也是因果不虚。这个因果不虚分成三个阶段，第一个阶段是所断之不善业；第二个阶段是应行之善业；第三个阶段是一切业之自性。
昨天我们讲的是第一个阶段，所断之不善业。这些都是我们应该断掉的。什么是修行？断恶行善是修行。什么是断恶？所断的恶是什么？因贪心引起的所愿所作所为；因嗔恨心引起的所愿所作所为；愚痴的状态中所做的事情、所说的这些话，都是恶。因贪、嗔、痴所做的事、所说的话都是恶业。我们一定要断除这些恶业。
光不做这些恶业，不叫断恶。什么叫断恶？从心里面立下坚定不移的誓愿，这才是断恶。“从今以后我纵遇命难也不杀生，从今以后我永远不杀生。”那样下决心才是断恶。现在很多的人都不懂这些，“我不做不就行了吗，”不是不做就行了，得从心里头有决心。皈依也是，“我不用做这些了，我心里皈依就行了”，你可以不做这些形式，不做表面上的皈依，但是你心里有没有下这个决心，有没有作这个决定啊？如果你心里已经作决定了、下决心了，你才真正皈依了。那时这个形式上的有也行，没有也行；这个皈依证办也行，不办也行。因为你从心里已经皈依了。
断恶也是一样。想断恶的话，光不做也不行，你得从心里下决心作决定：我从今以后、从此以后再也不杀生；从此以后我再也不偷盗；从此以后我再也不邪淫。那么如果做不到怎么办？以后做不到的时候再说。现在你得下决心，一定要下决心！这样才有功德！如果你不作这个决定的话，不下这个决心的话，只是没有做这些恶业而已，并没有什么功德，在相续中没有善根，没有戒体，也没有什么功德和福德。有的人说，从今以后永远不杀生，这个我做不到，但我一年可以，二年可以，或我在正月神变月等特殊日子里能做到不杀生，这样也行，虽然不是一个完整的断恶，但是也行。
最好的就是刚才所说的，发愿、发誓：我从今以后纵遇命难，永远不杀害任何众生的生命，这才是最圆满的！如果做不到这些，发愿在佛菩萨的圣诞里行持也行，在某地方不杀生也行，某某众生不杀也行。
嘎达亚尊者所在的地方，附近有一屠夫，嘎达亚尊者让他持不杀生的戒，但他是屠夫，他说他做不到。嘎达亚尊者就问他，你能做到晚上不杀生吗，白天可以杀生。屠夫就在尊者面前发誓晚上不杀生，白天和以前一样杀生，然后他死后下孤独地狱，白天在炽热的铁屋里感受地狱的痛苦，晚上炽热的铁屋就变成无量宫殿，有很多天女围绕着他，享受福报。这么做也好、也行，实在不行，你就那么做。总要断恶。一定要这么做，你不这么做不行。
现在在很多人心目当中肯定没有立下过这些誓愿，一定得发，在上师三宝面前发最好，如果没有这个条件，在自己的心里默默地发誓发愿也行，这叫断恶。虽然我们现在都立下誓愿了，但以后肯定还会犯戒，但是没有事，你可以忏悔。如果你不立下誓愿的话，就没有什么功德了，也没有善根，在相续中没有这些戒体了。你立下誓愿以后就都有了。虽然以后肯定还会犯戒犯错，但是没有事，你都可以忏悔，忏悔了就行。
一定要注意这个问题！以前就是不懂，才做过很多业，大部分人都是这样的。以后也肯定会犯错，或者是因为不相信，或者是习气干扰而犯的，但是你也可以忏悔。如果你不相信的话，那就没有办法了。如果你懂了、也相信了，但是因为习气重，有时候习气上来的时候，烦恼一上来的时候又对付不了、又犯错了、又犯戒了、又造业了。没有事，那个时候没有事。这时你可以忏悔。通过忏悔可以清净。我们有忏悔的方法，所有的业障，所有的烦恼都可以消掉，都可以断掉。我们有方法了，我们都不怕了，没有事，以后都好了。
今天要讲的是应行之善业，也有十种，身口意的一共有十种善业。那什么是十种善业？
身业有三种。
第一，不杀生，就是在实际行动上不杀生，断除杀生，然后就是爱护生命。这叫行善。断除杀生是断恶，爱护生命是行善。比如蚊子，苍蝇，不就是怕被传染，然后才杀吗？。得传染病了，这是你自己的因果。蚊子也不是叮一个人，它叮了那么多人，其中你一个人得传染病了，那么多人都没有得传染病，什么原因？就是自己的原因。不是蚊子咬你的原因。现在很多人都不懂因果，不相信因果。然后说不打不行，有传染病，会传染。前几年非典，一个城市有那么多人，有的人没有得，有的人得了，这不还是有因缘吗？如果没有因缘，每个人都会得。为什么不是每个人都得呢？有这个因缘果报你想躲都躲不开，不可能。这些凡夫人净做傻事。就不懂，没有智慧。如果在一个城市里，在一个家里，都是一家人，一个人得了传染病了，另外几个人都没有得传染病，怎么没有原因呢？如果没有原因的话，怎么都不得呢？应该都得了，应该都死了，却都没有死。这些都是自己的因果。你得相信因果。然后怕传染就打死它，这一样是杀生，肯定要感受果报。
佛陀是最慈悲的。佛陀对每个众生都那么慈悲。但佛没有允许过杀生，谁也没有允许过。学佛的人，修行的人不允许杀生。要象爱护自己的生命一样去爱护众生的生命。现在有的人短命，多病，以后还要转生在环境不好、不优美的地方。这都是自己以前杀生的果报。你想解决这些问题，你不愿感受病苦的话，就去爱护众生的生命，多放生，别杀生。多放生，就能解决这些问题。跑这查，跑那查，没有用，查也查不出，查出来了也解决不了问题。
你以前肯定杀害过很多众生的生命，肯定有深重的杀业。你就多忏悔，通过忏悔消业，这都是最好的办法，最好的方法，没有比这更好的方法了。真的！吃药打针都不行，都不是很好的方法，解决不了根本的问题。想从根本上解决的话，第一，多忏悔！第二，多放生！第三，爱护所有众生的生命。想改变命运，你就那样改变呗。自己命运不好，命运坎坷，总有病。今天有这个病，明天又有那个病，身体不好，多痛苦啊！
第二，不偷盗。断除不与取。就是行持多布施。现在很多人的拥有特别贫乏，特别贫穷。原因就是你曾经偷盗，抢劫，欺骗别人，所以你就要多忏悔，还要行持布施，多布施。有的人那么努力奋斗，白天没有吃饭的时间，晚上没有休息的时间，全力以赴地工作，上班，然后干活，但就是赚不了钱，发不了财，一切都没有变化，还是那样。想发财，想拥有财富，就要布施。别偷东西，别骗人，多布施。波罗蜜多里有法布施，无畏布施，财布施。财布施了，才会有财富，才会获得财富。如果没有财布施，什么也舍不得，也舍不得吃，舍不得穿，一分钱也舍不得花，然后还想挣，不可能挣得了！你看看！到现在还没挣钱，还赔钱，还欠了那么多外债，原因是没有布施，还那么吝啬，什么也舍不得。这都是果报，报应。多布施！没有事，你有多大的能力就多大地帮助众生就行了吗。就是上供下施，上供，供养三宝；下施，布施乞丐，这些都是积福的方法。培福的方法，不是减福的。
不偷盗就是断恶，行持布施就是行善。多布施了，那个时候你就能发财，也能赚钱，拥有也越来越丰广了；环境也好了，种地也有庄稼；然后上班了，也有单位了，也能拿工资了，这都是自己布施的果报。
第三，不邪淫。断除邪淫，护持戒律。断除邪淫，就是断恶；护持戒律，是行善。护持戒律，好好地持戒，居士五戒，菩萨戒，密乘戒，皈依戒等等其它戒。这才是护持戒律。不但断除邪淫，反而护持戒律了，你以后还能获得人或天人的这些福报，那个时候长得也特别庄严，特别美丽。夫妻也特别和睦，能过上美满的日子，这些都是果报啊！日日夜夜，世世代代都能增长善业、能增加这些好报、这些善报，多好啊。这三个都是身。
第二个是口业，口业有四种。
第一就是不妄语，断除妄语、不打妄语。断除妄语就是断恶，要说实话，说实实在在的话。不但不能说妄语，而且说谛实话、实在话。说这样的话也一样，以后也能透生人或者是天人，也能感受人天的福报。那时候你也是爱说实话，说话也没有人诽谤，人人都赞成你，没有人欺骗你，都特别信任你。
第二是断离间语，化解怨恨：你不但不说挑拨离间的语言，反而化解怨恨。别人之间有怨恨，你能尽量的化解，这就是行善。
第三个是不恶语：断除恶语，说悦耳语、说好听的话、说别人喜欢听的话、爱听的话，说这些。不能说恶语、不能恶口骂人。要说别人的好话、别人的优点，不能说别人的缺点、要说别人的优点，这叫行善！这是不恶语。
第四个就是不绮语。不绮语是断恶，精进念诵。不但不说这些闲话，反而还精进念诵，念佛、念咒、诵经，说这些有意义的话。。这些都是行善。不能说没有意义的话、没有用的话，要说有用的话。这些都是口善业。
然后就是意业，意业有三种，意善业。一个是不贪心、断除贪心、当持舍心。不但不贪心、断贪心，还得舍得，什么都得舍。断除害心，饶益众生，断除邪见，有正知正见，这些都是十种善业。
这些都是我们应该做的、一定要做的！我们断恶了、行善了，我们做这十种善业了，能投生人或者是天人，感受这些人天的福报。
十善业也是，每个十善业都有四种果报。异熟果转生到善趣：人间、天上；投生人、投生天人，感受人天的福报，这是他的异熟果。等流果也有感受等流果和同行等流果的。同行等流果就是爱布施，以前是爱布施的人，今生也是爱布施。爱说实话的人今生也是爱说实话。同行等流果就是有跟以前一样的行为、做一样的事情，就是跟以前相同的意思。感受等流果是断除杀生了、爱护生命了，那样的话就会健康长寿。不予取就是不偷盗，断除不予取了、行持布施了，就具足受用了，有财富，具足拥有了。也没有什么怕偷盗的，怕抢的。现在有的人就是这样，不要那么特意保护这些东西，有些人的东西就是谁也不偷不抢。有些人的东西，怎么保护也保护不了，让别人偷走了、抢走了，丢了，不偷盗还布施的话就没有这些事。
断除邪淫，就是夫妻生活美满，夫妻不吵架，长得也庄严端正。
断除妄语就是众人称赞，而且仁慈。这是他的感受等流果。
断除离间语，说的话别人都特别爱听、特别尊重。
断除恶语，恒常听见悦耳、自己爱听的话、好听的话。
断除绮语，语言就特别有力量；念佛、持咒、诵经了，说话也有分量。
断除贪心了就事事如意。
断除害心了就会远离恼害、伤害。
断除邪见了，就在相续中生起善妙之见、正知正见。
你看，所有的所有、一切的一切，都是因缘果报，都有因缘。好也好、坏也好，都是自己的事，不是别人的事。好也不是别人给你的，是自己修来的；坏也不是别人给你的，都是自己造成的、是自己曾经造的业！我们一定要学习这个因果，我们一定要相信这个因果，我们一定要懂得这个因果。我们真懂得了因果、我们真相信了因果，那个时候我们就解脱了！那个时候有什么想不通的？那个时候有什么想不开的啊？都是自己造的业吗！
我们遇到顺境了，发财了、升官了，也没有什么可高兴的，好的这些福报，也是自己修来的，痛苦也是自己造的业；环境也好、生活也好、工作也好、身体也好，好和坏都是自己修的、自己造的！所以我们不能怨别人、不能恨别人。
很多人现在，不懂因果、不相信因果，总恨别人、怨别人，“他对我怎么怎么，实际上我不是那么想的，但他怎么怎么，其实我不是这样的。”然后就总埋怨别人、恨别人。这些都是我们的过错！现在我们懂得了因果，我们都知道了。我们多愚痴啊！多不讲理呀。我们这些凡夫人都是不讲理的人，都是不公平的人！太不公平太不讲理了。我们这些都是自己造的，还不承认！甚至还伤害人家！
那么一说，都是我们的错误，怎么还不承认呢？有一点点的事就想不开、想不通，有什么想不开的？有什么想不通的？不好了，也是自己造过的恶业；好了，也是自己造过的善业，肯定自己曾经造过很多善业。所以，所有的所有、一切的一切都是因缘果报，都有因缘。一切一切都不离开因缘果报，一切一切都不超过因缘果报的范围，都是因缘果报！所以都是自己的事。
快乐也是，不是别人给你的，自己修来的；痛苦也是，不是别人给你的，自己造的！一切一切都是自己。所以我们以后不能怨别人、不能恨别人，不能有想不开的时候。不能想不通，一定要想得开、想得通。真懂得因果的话，真相信因果了，我们真的不可能有这些事、不可能有那么多事！我是那么想的。以后大家也是，多学习因果、多修持因果，多重要啊！我们能不能解脱，完全靠因果关系、因果不虚。这是佛讲的。我不是说过么，其他谁能讲？天上怎么怎么、地下怎么怎么、人间怎么怎么，神通、神变、佛菩萨那些境界谁都会讲，关键是这个因果关系谁也讲不了！佛就能讲，佛能彻底讲出来这个因果关系，其他人谁也讲不了！
所以佛的智慧是最高的，佛法是最伟大的，通过佛法才能解决一切问题！原因在哪？通过佛讲的这些因果关系才能解决所有的问题！之前不可能，怎么说也不可能解决这些问题，怎么说也不可能解决根本的这些问题！不说这些问题想从根本上解决，不可能，做梦，不可能的事！三世因果，佛就能讲，其他的谁也不能讲三世因果。
“前世不修今生苦，今生不修来世苦。”这两句话，佛能说、佛敢说、佛会说，其他的都不能说、不敢说、不会说！所以佛是最伟大的！如果你想解决所有的问题、从根本上解决所有的问题，你就得懂这些。你得能说两句话、你得敢说这两句话、你得会说这两句话，你得懂这两句话的含义才能解决所有问题、才能从根本上解决。否则不可能。
我不是说过么，谁没有事儿啊？谁都有！身体好也不行、身体不好也不行；有权也不行、没有权也不行；有财也不行、没有财也不行！你看，什么时候有行的时候？没有！稀里糊涂。人什么时候有满足的时候？没有！没有满足的时候！所以一定要相信因果、一切都是因果，各有各的因、各有各的果。
用其他方法根本解决不了这些问题，你想解决的话就是好好修，好好的学习因果，好好的行善断恶，才能改变一切命运、才能解决一切问题，之前不可能！别那么老吵，吵什么呀？为了这个家、为了这个儿女，吵，还不到三十岁，头发都白了！操心也没有用。现在这些人，爱操心，头发都白了，三十岁、四十岁的人头发都白了，染得看不出来，实际上都是白的，操心操的。不要那么操心！各有各的因果——各有各的因、各有各的果。你能解决那些问题吗？那么担心、那么牵挂，解决不了问题。你也明明知道解决不了问题，还吵，多愚痴啊！
想得开一点、想得通一点，一切一切都是自己的因缘果报，所以你得相信这些。我们为了暂时的利益、我们为了今生，我们不能造恶业啊！我们一定还要考虑来生，一定要考虑生生世世啊！我们的目光得看得远一点、不要那么太牵挂。现在这些人，造业造得那么狠，肯定要感受极大的痛苦、难忍的痛苦，但是没办法，这些都是应该、活该，没办法。谁也不相信，说也不相信，说也不听、不相信，还继续造业。
一定要注意，我们不能看眼前，不能光考虑今世。我们都是相信轮回的人、我们都是相信因果的人，善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。还没有到时候呢，到时候肯定会报的、一点点也不会有差错，种瓜得瓜，种豆得豆，不可能你种瓜了获得豆、你种豆了获得瓜，这是不可能的事！别做这些梦。一定好好的行善断恶。
现在很多人都没有智慧，有很多事不应该这么想。有的人在现实生活中，心地特别善良，也做了很多很多的好事，善事，但是他生活特别不顺、命运坎坷，过得也特别艰苦。很多人没有智慧，就说：“怎么他学佛学得那么好，那么善良、做那么多善事，怎么他还不好呢？”事实上就是认为因果关系有问题，他想说的是这个，但是没有直接说。这是怎么回事儿呢？我可以给你解释：这不是什么坏事，这实际上是个好事！这就说明了他往昔所造的恶业都快结束了、要中止了，他眼下是这样，但他以后的路一片光明，再没有黑暗的时候了，会永远的快乐、永远的幸福了。 有的人，在现实生活当中，心地特别恶，光做恶事、不做善事，光造业，造业造得特别厉害。他的日常生活也顺利、也有成功的事业、圆满的财富，身体也好，家庭也好，工作也好。有的人也怀疑了，怀疑因果，说：“不是说造恶业有报应吗？他怎么还没有报应呢？”没有智慧。他是不相信因果，才开始怀疑的。我可以告诉你，这并不是什么好事，实际上是个坏事。这就说明了他往昔所做的善业快要结束了、快要中止了，以后没有了！以后的路一片黑暗，没有光明的时候。他会永远的痛苦。这都是佛说的。如果你相信因果的话，就要相信这个。
做善业也好，恶业也好，一定会有报应的。有那么一种说法，这些国王、当官的，很多众生都是，快要到地狱的这一世的时候，就托生人，还能当官，还能当领导，还能当总统。死了以后一下子就下地狱。这就是刚才说的这么个意思。如果不懂因果、不相信因果的话，你不可能解脱，你永远都会痛苦、永远都会苦恼，永远永远都会有烦恼、永远永远都会痛苦！没办法，如果你真相信因果了，懂得了因果、相信了因果，那个时候你看看，你这个人肯定会解脱、肯定会快乐，你这个人会永远永远地快乐、永远脱离痛苦，这是肯定的。报应也是。你造恶业也好、做善业也好，今天做善业了，或者今天做恶业了，没有什么报应，也没有什么好的、坏的，但是这个业不是立即报的，这个得有过程。春天种种子，秋天时候才有庄稼。不可能你今天种了，明天就有收获了，这是不可能的事。
一样，都有过程，因果之间也有过程。有的是现世现报，今生所做的业今生报。也有来世报的，今生所做的业来世报。也有很多生生世世以后有报应，比如说你今天造业了，可能今生报应、可能来世报应，也可能很多生生世世以后会报应。不管什么时候，到时候肯定会报——因缘具足的时候、因缘成熟的时候肯定会降临在自己的头上、自己的身上，自己造的业自己来承担、自己来感受、自己来解决。别人谁也承担不了、谁也解决不了。佛菩萨是什么？上师是什么？你依靠他们，他们有解决问题的方法，这个方法就是佛法。这个方法可以告诉你，你就通过这些方法解决这些问题。解决了这些问题就不用感受这些苦报了。佛法就是断恶的方法、佛法就是行善的方法、佛法就是解决这些艰难困苦的方法、佛法就是让众生快乐幸福的方法，是一种活法。 业一定会报，不一定什么时候，也可能今生报、也可能来生报，也可能很多生生世世以后报。这个不一定，到时候肯定有报应，不会浪费。造善业也好、造恶业也好，没有浪费的时候，一定会报。这里没有差错，善有善报，恶有恶报，这个不会差的。以后一定要注意，好好的断恶行善。微小的恶业也要断除，不能轻视它、不能不注意它、不能不重视它，一定要重视、一定要断除。
哪怕是微小的恶业也会有严重的后果。我们昨天讲的，有个比丘尼骂另外一个比丘尼‘象狗一样’就因为这一句话，她五百世投生为狗。所以这些后果我们一定要注意啊！一定要考虑这些后果，那么微小的罪业就能造成很严重的后果。
比如说绮语，我们不能说闲话呀，你就认为说闲话没有什么、就轻视它，然后就不注意，说了，这些你都觉得是微小的，实际上它的后果特别严重知道吗？你就会堕落恶趣，感受恶趣的痛苦，多可怕啊？但是现在的人都不相信因果，如果真相信轮回了，一说会堕落恶趣、感受恶趣的痛苦，那个时候谁不害怕呀？谁还敢哪？
人都这样，说也不相信，有一天真正降临到自己头上，那个时候才着急、上火、害怕，但是完了。
你可能说，我得亲眼看见、亲耳听到、自己亲自感受了，那个时候才相信。但那个时候你相信有什么用啊？那个时候后悔有什么用？那个时候已经晚了。
在表面上看起来也许是微小的恶业，微小的事情，但是你也不能轻视它。尽管火星也那么小，但它却能焚烧犹如山王般的青草。它也能烧毁整个森林。
所以，不能小看这些，一定要注意，不能轻易的造这些恶业，我是这个意思。
善业也是，好事也是，微小的好事，小小的善业也一定要高度重视，认认真真的做，因为它也有不可思议的果报。
以前有那么个故事：在印度有一个贫女，有一天在城中看见了佛陀，她的心中升起了无比的欢喜心，于是想供养佛陀，但是她没有别的什么东西，手里只有七粒米，于是就将这七粒米撒在佛陀的身上了，结果她获得了七次转轮王的果位。转轮王是统治整个南襢部州的国王，不是小小的一个国家的国王。
所以说不能小看，不能轻视，“哎呀、这算什么呀”、“这不做了”，不能那么说，知道吗？哪怕是微小的善业、小小的善业也得高度重视，也得认认真真地做、也有不可思议的功德、也有不可思议的福德。一定要好好的相信因果，取舍因果，不相信因果的人就是不相信佛法，就是不相信佛的人。
现在的人就是不相信因果，也不管因果，都特别随便。我说这些因果关系、轮回过患、因果不虚都不爱听。以前就是随便，也不懂这些，还随便。一说这些，有人就说：“哎哟，怎么那么多事啊！”都不爱听。你不爱听因果也是这样的。以前你不知道这些，造业造的那么狠，还不会忏悔，那以后怎么办？你也要感受这些后果呀！现在都知道了，以后肯定会注意的，而且会忏悔的，那样的话你也会解决所有的问题，这都是好事啊，不是坏事啊！这都是我们应该要学习的、应该要修持的、应该要明白的这些道理。
但是，就现在这些人的状态，我说了他们不可能成就，也不可能解脱，这些都是做梦！真的！都说：“我到临终的时候能往生就行”，不可能！往生不是那么简单的，是很不容易的一件事情，这是不可能的事！
你以前生生世世也是这样，今生也是光造恶业不造善业，还想往生，不可能，知道吗？如果你这样都能往生，那佛讲的这些因果关系就不对了。所以都一定要注意。我们现在都知道了，以后一定会注意的；现在都知道了，也肯定会忏悔的。忏悔了所有的问题就都解决了。如果不忏悔的话，你以后肯定会感受这些果报，那个时候你怎么办？
我说过就是这样的，你不知道却犯戒了；你不相信又犯戒了，习气重又犯戒了，烦恼重又犯戒了。如果犯戒了，都是一样要感受果报，没有可以避免因果的。他不知道，所以就不算犯戒了，所以就不用感受果报，不可能！如果不知道就没有果报的话，那就都不学了，什么也不知道就行了。这是不可能的事！
修什么就修这些，别的也没有什么可修的啊！ 我说过不要欺骗自己，现在很多人都欺骗自己，说什么我是修禅宗的，然后就在那边坐着，实际行动上、日常的生活当中一点点也不注意这些事情，然后光造恶业，不造任何的善业，还觉得自己有很高的见解似的，不可能！
