因果不虚之七
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天我们要学习的内容也是因果不虚，学习因果不虚今天是最后一天。这几天我们都在学习因果不虚、因果关系。我们现在都知道了因果是怎么回事。这个特别重要。
懂得了因果，会取舍了因果，那样子的话，我们就一定能解脱，一定能成佛。如果不懂因果，不会取舍因果的话，不可能解脱，也不可能成佛。
我们信佛就要信因果，学佛就要取舍因果，要断恶行善。别的没有什么可学的，别的也没有什么可修的。你想学佛，想修行的话，就是要好好地取舍因果，好好地断恶行善。
如果没有断恶行善，你就没有修行；如果有断恶行善，你就有修行了。你可以解脱，你可以成佛；你一定能解脱，一定能成佛！
有的人说，我怎么还不好呢？我学佛学了那么多年，我修行修了那么多年，为什么还不好？你就问自己：你有断恶行善吗？自己看！将佛法当镜子照自己才能照出来，别问我，也别问别人，就问你自己！你到底有没有行善？到底有没有断恶？就问自己这个！别的还有什么呀！如果还不懂因果，还没有取舍因果，那你就没有学佛，没有修行。
断恶行善是佛字的含义，就念这个，你念佛的时候应该念这些。不念佛字的含义，光念佛字的字；不去理解佛字的含义，光去理解佛字这个字眼。你应该弄明白它的含义，它有含义啊！
佛字有含义！阿弥陀佛有含义！阿弥陀佛的含义是什么？佛字的含义是什么？就是断恶行善！断恶了、行善了，佛菩萨自然而然就会高兴，自然而然就会满意。如果你不断恶行善，怎么供怎么拜，都没有用，他们不可能高兴也不可能满意。你拜佛应该那么拜，供佛应该那么供。
断恶行善，断十种恶业，断所有的恶业；行十种善业，行所有的善业。断恶行善是真正的拜佛；断恶行善是真正的念佛；断恶行善是真正的供佛。
你断恶了，行善了，那个时候佛菩萨自然而然就会给你加持，善神护法都自然而然会保护你、保佑你。如果你没有行善、没有断恶；你造恶业了，你肯定要感受苦报，这是因缘果报。谁能解决这个问提？你已经种下了这个因，一定会感受这个果报，这个是不可能解决得了的，怎么办？就是断恶行善！这是真正地供佛，真正地念佛，真正地拜佛。
现在人都追求形式，追求表面的东西；不追求质量，不追求内容，不追求含义，不追求真实。
我们一定要相信因果，我们相信因果了，真正相信因果了，那个时候我们就开悟了，证悟了，这不就是开悟了吗？你真正相信因果了，那个时候你知道，一切一切都是因缘果报，没有什么可恨的，也没有什么可爱的，没有什么可痛苦的，也没有什么可高兴，也没有什么可伤心的，没有什么可烦恼的、可痛苦的，都是自己造的。那么一看这叫大彻大悟，这叫大智慧。你有大智慧了，深信因果了，什么时候都会想得开，想得通。
有什么想不开的，有什么想不通的？现在很多人都不懂，所要的和所做的正好相反，背道而驰。所有的所有的都是自己造的恶业，都是自己造恶业的果报、报应。
身体有病了，不是别人给你造成的，不是其它众生给你造成的，是你自己造的业。身体不好了，身体不健康了，总有病，有原因，很简单，以前肯定是杀生，肯定杀过很多生命。
你想解决这个问题吗？有病了，别问，不查不问。佛已经告诉你了，有病了，身体不舒服了，不用找别人，就是杀业。想解决这个问题，让别人送送什么，不可能送走；吃这个那个药也不一定好，那怎么办？有办法，最好的办法：第一，忏悔，好好地忏悔。第二，多放生，肯定以前杀过很多生。
现在很多人特别想挣钱，想发财，拚命地追求发财。但是发不了财，只有赔没有挣，永远那么贫穷，永远那么贫困，怎么努力也挣不了钱，怎么奋斗也挣不了钱。有原因，怎么没有原因呢？有的人你看特别富有，很容易就挣钱，很容易就发财。你就那么困难，你就那么费劲，始终没有发财，始终没有挣钱，还是和以前一模一样，还是和以前一样那么贫穷，拥有那么贫乏。有原因，不用问，真的，用不着问。肯定以前偷盗过，以前欺骗过，偷别人的东西，拿别人的东西了。想解决这些吗？有办法！什么办法？第一，是忏悔。以前肯定偷盗过，肯定有不与取；第二，多布施。想发财想挣钱的话你就多布施。不用问，问什么呀；不用查，查什么呀，都说得明明白白，清清楚楚。你还是不相信因果。如果相信因果的话，还有什么可查的，还有什么可问的，就是那么回事。
还有，家庭不和，夫妻感情不和，没有别的原因，是因为对方心地恶劣吗？不是！天天吵吵闹闹，离也离不了，好也好不了，然后就烦恼、痛苦，有原因，没别的什么原因，肯定是以前邪淫过的，肯定是！想解决问题吗？想好好地过日子吗？第一，忏悔！不用问了！好好地忏悔；第二，好好地持戒。八关斋戒、居士五戒、菩萨戒、密宗三昧耶戒、别解脱戒……，就这些。好好持戒，就能解决问题，不这样做不可能好。还继续造业，还想解决这些问题是做梦！唯一的方法就是刚才说的，第一，好好地忏悔；第二好好地持戒。你最好持密乘戒，然后菩萨戒，别解脱戒，最起码是持居士五戒，最起码是持八关斋戒。八关斋戒是一天，咱们现在每个月有二天，在初一、十五这两天早晨六点传授八关斋戒。连这个都做不到，还想逃避？还想逃避现实？做梦！真的，不可能逃避。一天一宿，24小时这个八关斋戒，这个都做不到，想解决这个问题，不可能！
口业，造口业。今生无缘无故地受到别人的诽谤了，别怨别人，别恨别人。问题不在别人的身上，就在自己的身上，你会无缘无故地受到别人的诽谤？会无缘无故地受到别人的欺骗？谁也没有上当受骗，你上当受骗了；谁也没有受到别人的诽谤，你受到别人的诽谤了，这肯定有原因，你往昔肯定打妄语了，不用问了。这个时候不能怨别人，不能恨别人。你埋怨他，恨他，这不是冤枉他了么，这不是又造业了么。应该埋怨自己，应该恨自己，因为是以往自己造的，自己往昔肯定打过妄语，而且打妄语打得历害，肯定说过很多谎话，也肯定欺骗过别人，就是这个原因。
谁愿意上当受骗，谁愿意无缘无故地受到别人的诽谤？如果你不愿意这样的话，别的没有办法，别的都不是好的办法。那怎么办？就是忏悔自己往昔所做的恶业。第一，好好地忏悔；第二，说实话，说谛语。不要再说谎话，说实实在在的话，就能好，就能解决问题。有的人不相信，还继续造业，还继续撒谎，还继续欺骗别人。这种人没有什么正知正见，还有恶习，还有同行等流果。有同行等流果，今生也是，肯定爱打妄语，爱说谎话，爱欺骗别人。怎么办？你就用正知正见来对付它，降服它，才能好。好好忏悔，以后就别说谎话、瞎话，说谛话，说实话，就能解决问题。
你看，现在有的人说话没人听，特别爱说，说了也没人听，谁也不听。别人说话就有人听，都爱听；别人说假话也有人相信，你说实话也没有人相信，明明是事实也不相信。那个时候又开始埋怨别人：怎么我说实话也不相信，这些人太怎么怎么，然后又开始埋怨，又恨。原因不在别人身上，原因就在自己身上，原因是自己造的业、果报、报应，应该承受的。你往昔肯定做过很多挑拨离间的事，肯定说过很多离间语，这就是果报。这也是一种苦恼，也是一种烦恼，也是一种痛苦。你想解决这个问题吗？如果你想解决的话，第一，忏悔，好好地忏悔；第三，化解怨恨。有多大的能力就使多大的能力，去化解别人的怨恨。这样的话，就能解决问题，就能好。
恶语。现在有的人能经常听到自己不爱听的话，不入耳的话，然后又开始恨别人，又开始说别人，他怎么跟我说这些话呢？不是他的原因，也是自己的原因。总听到不爱听的话，自己说话也是特别地粗鲁，别人都不爱听。那个时候你又烦恼、痛苦，原因不在别处。原因就在自己的身上。自己以前肯定说过恶语。如果你想解决这些问题也可以，第一，多忏悔，好好地忏悔。第二，以后多说别人爱听的话，多表扬别人，多赞叹别人，说别人爱听的话。但是你不能“忽悠”别人。为了他高兴，为了他能生起欢喜心，然后表扬他，赞叹他，说他爱听的话，这个行，这个发心好。你的心正了，这是善事，这样慢慢地就好了。没有事，能解决，所有的问题都能解决。
贪心。无论做什么事都不如意，不顺利，总遇到障碍，违缘。现在很多人都是，无论做什么事都不如意。怎么我的命这么不好呢？我怎么这么不顺利呢？别问了，问自己。你以前肯定有过很多贪心，现在也肯定有很多贪心。贪心就是一个念头。你一有这个念头，有一个起心动念就完了，就造业了。所以无论做什么事都不如意、不顺利，会经常遇到违缘障碍。如果想解决问题的话，忏悔，好好地忏悔。以后不要有贪心，不要再贪别人的东西。现在的人贪心都特别足：贪人，贪财富，贪名誉，贪地位，这些都是贪。有贪心肯定事事不如意、不顺利，这是果报。你有贪心肯定有果报，都要感受果报，肯定有报应。贪心的报应就是事事不如意，不顺利。你想解决问题吗？想事事如意，万事如意，事事顺利吗？如果想，你就再别贪了，别贪别人的东西，别贪别人的拥有，别贪别人的财产。现在很多人都贪，都得注意！每个起心动念都是关键的时候，每个起心动念都重要，不能贪！看别人住在别墅里，那个时候你心里想，我要能住上别墅，我要是那个人该多好啊，然后自己也想得到这些东西。心里头什么都会想，不该想的、没有用的都想。这是不可能的，不可能让你住。这都不是小事，这都是贪心。别人开奔驰、开宝马，那个时候你心里就想：哎呀，我也能开奔驰、能让我开多好啊，我也能开上多好啊。心里头那么想，这都是贪心！别人有势力、权利，有地位，那个时候你心里头又想，哎呦，我也要啊。这都是造业！真的，都是造业。以后要注意！这样会事事不如意、不顺利的。你的内心那么坏，充满了贪心，还能好吗？不要贪，不贪别人的东西、不贪别人的拥有，你越不要的时候它越有；你越不追求它的时候它越离你近，但是人都不懂。别问，“哎呦师父，我怎么不顺利，什么原因啊？我怎么有那么多违缘、障碍……？”，不要问！“师父，我有没有违缘障碍？”别问，看你自己。自己看你自己，最清楚！别人看你不一定能看清楚，说也不一定准；你自己看自己的时候看得最清楚的，所以说的也最准。你自己看自己，自己说自己就行了！
想解决这些问题，别贪，发施舍心，什么都舍。拥有的财产什么都舍不得，就舍一点儿。有舍就有得，有舍才有得，没有舍哪有得呀？别那么贪！然后就能解决问题。有的人损害大、恼害多，心里头也特别的害怕。没有什么可害怕的！然后又找、又问、又查。不用问，不用查，因为你肯定有害心，害心肯定重。以前肯定有害心，现在也肯定有害心，有恼害别人、伤害别人的心！如果你心里有这些心，那你肯定要感受这些恼害、伤害。恼害别人就是恼害自己；损害别人就是损害自己。谁也没有恼害，就是自己恼害自己了。这都是真的，这些都是因缘果报，都有因缘果报的。
你看，你伤害他、损害他、恼害他；你损害他的财产，给他造成损害、给他造成恼害，那个时候你的心那么坏，你有业；他也是自己造的业，但是你也有业，因为你的心不正。他骂我，伤害我，他帮我消业、帮我还债，对我来说是个好事。但是你不行，你也不是发心为了他，也不是为了帮助他消业，也不是为了帮助他还债。那个时候你的心没有放正，所以你要担因果。我那个时候认识到了，我就没有在乎，是自己的因，也是自己的业啊，我应该承担，我应该承受，这也是好事，是帮我消业，也是帮我还债，对我来说没有什么事儿。这得看动机。
现在很多人都是，邪知邪见特别重，这也有原因。以前有很多邪知邪见，所以现在也有很多邪知邪见。有邪知邪见就有烦恼，有烦恼就有痛苦，有烦恼就造业。怎么办？要想有正知正见，就好好的学佛，好好的修行！在你的相续中有了正知正见就好了，就能对付、能降伏邪知邪见了。没有邪知邪见就没有烦恼，没有烦恼就没有痛苦，没有烦恼就不造业。什么是善，什么是恶，贪嗔痴引起的所作所为：所有的行为、所有的语言、所有的起心动念都是恶，不贪、不恨、不愚痴的所有的行为、所有的语言、所有的起心动念都是善。别的没有，完全看心。
我们不追求形式，不追求表面，就追求这个心。心善一切善，心恶一切恶。不是贪嗔痴而做的、不是贪嗔痴而说的、不是贪嗔痴而想的，就行了，没有罪过。如果因贪嗔痴所做、所为，所有的行为、所有的语言、所有的念头都是恶！哪怕你拜佛了、供佛了；坐着念佛了、诵经了，不一定是善，也许是你正在造业。那个时候首先看动机、看你的发心，为了什么磕头。如果是因贪心而磕头的、因嗔恨心而磕头的、在愚痴的状态中磕头的，造业了，知道么？这都是业、恶业，造恶业了！打妄语的时候，看看发心、动机。如果发心是善，动机是善，打妄语也是善，不用担心，没有造业，根本没有造业。贪嗔痴的心都是恶心，不贪心、不恨心、不愚痴的心都是善心。
大乘佛法里讲自私自利的心就是恶，饶益众生的心就是善。关键是看发心，看动机。不要追求形式，不要追求表面，一定要看住这个心、一定要管住这个心，一定要调整好这个心态！心善一切善，一切功夫都下在心上，别的没有！
刚才说的，大乘佛法为他人、为众生怎么都行，不为自己，只为众生！你没有丝毫的自私自利心，完全是为了他人，身和语的那些七种不善语都有允许的时候。善恶不在表面上！如果善恶在表面上，就不允许了，谁也不会让你造业的，造业了，谁不要感受果报啊？你得有智慧！饶益他们的时候，你得看看，饶益的大还是伤害的大。我们要饶益众生，但不能伤害众生；我们一定要饶益众生，但不能让别人起烦恼，一定要让别人高兴。
为众生的时候也得有智慧。如果为一个人高兴，伤害了一百个人，这就错了！这虽是饶益众生，但是饶益的太小、伤害的太大，仅仅为了一百个人高兴，别的没有，不是保护一百个人的生命，这不行。如果你伤害一个人，一百个人能高兴、能生起欢喜心，然后你就杀害一个众生，错！一百个人高兴了，他们是高兴而已，别的没有什么呀，没有什么别的结果。杀生也是，如果饶益小，这样的情况下就不能杀。这个得看，饶益的大还是伤害的大，伤害大，不行；饶益大，行。对众生的饶益大，对众生的帮助大、伤害小，就可以。
如果你是一个真正的修行者，真正学佛的人，你真正为了众生，已经发出菩提心了，为了众生、为了度化众生而修持成佛，为了成佛要修行，你的学佛和修行也是为了成佛，你的解脱是为了众生，实际上都是为了众生。你跟一个人说妄语、说谎话，没有事，说恶语也没有事，说离间语也没有事！对众生的伤害小，对众生饶益大呀。你虽然伤害他了、伤害众生了，但对你的修行有很大的帮助，在这样的情况下你就可以伤害众生。因为你完全是为了修行，修行是为了什么？修行完全是为了众生、为了成佛。如果你不那样，不伤害他、不恼害他、不说谎话、不说这些恶语的话，你修行上有障碍。如果说了，修行上有帮助。如果你不伤害他的话，你根本学不了佛，根本修不了法，在这样的情况下就可以。因为你真学佛修行了，肯定会成就，肯定会成佛，成佛了肯定会饶益无数众生。
但是首先得一定是为众生，发心为众生成佛，发心为成佛修行，真正是修行人，如果不伤害他的话修行上有障碍，根本学不了，根本修不长，这样的情况下你就可以伤害一两个众生，因为为了很多众生的利益，也肯定有这样的情况。在这样的情况下你就可以，关键是对众生的饶益大还是伤害大，第一看发心，第二看情况。都是完全为饶益众生，你所做的行为对众生的伤害大还是饶益大，这个得看、得分清。如果你完全为众生学佛、修行怎么都行，这都是大事、不是一般的事。
所以我们一定要好好的相信因果，深信因果。现在相信因果的人太少太少了，懂得因果的人太少了。说是那么说的，“我相信因果，我深信因果，我也懂因果。”实际上根本不懂因果，实际上根本没有取舍因果。我那么一讲，以前不懂这些道理，以前没有做过这些。如果还是没有做到，还是没有修行。实际上我们还是要相信因果，这是第一；第二，我们一定要好好的修行，这特别的重要。因果，完全是因果，因缘果报，什么都是，快乐也好、痛苦也好，也没有什么可高兴的，也没有什么可伤心的。快乐也是自己修来的，痛苦也是自己找来的。有什么可烦恼的，有什么可想不通的？别想，别问，不要想不通，不要想不开。想得开一点！你真懂得因果了，你真相信因果了，到那个时候你肯定会想开，肯定会想通，没有什么解不开的结。所有的结都能解开，通过因果，修持因果，所有的结都能解开。那样的话你不会有烦恼、不会有痛苦。烦恼都是自找的、痛苦都是自找的。一定要注意，我们在此修习因果不虚，要什么样的结果？相信因果，好好的取舍因果，别的没有。
今天四外加行都结束了。第一个是人身难得、暇满难得，第二个就是寿命无常，第三是轮回过患，第四是因果不虚，这四个。
第一个人身难得告诉我们，这个人身非常非常难得，暇满的人身更难得。这是生生世世、很多生生世世当中积累来的福报，才得到了暇满的人身。以后我们还要辗转轮回，在辗转轮回的过程中还想得到一次人身，不可能！我们既然得到了那么难得的东西，我们一定要珍惜，不能虚度光阴，不能白白的浪费。我们很不容易得到人身，我们一旦失去，完全不能复回，再也得不到。第一个（人身难得）告诉我们这个道理。这个道理我们真正知道了，人身有那么难得，那个时候我们肯定会下决心珍惜这个人身。然后我们知道，我们下决心要珍惜的这个人身，也离不开无常的本性，一样会死，一定会死，一定会失去。但是这个死期、死亡的时间也是无法确定的，不一定的。现在、一会儿、明天、过几天……，不一定！因为寿命是无常的，死期是不定的，什么时候死、在什么地方死、用什么方式死，谁也无法确定。所以一定要抓紧时间，一定要精进、努力。 我们怎么抓紧时间精进努力地珍惜这个人身？因为六道轮回都有痛苦，一处也没有安乐，充满了痛苦。你到哪儿都一样，一样会痛苦。所以你不能修轮回，不能修世间法，一定要修解脱，一定要即生解脱，轮回过患讲的是这个意思。轮回里那么多众生，感受那么多痛苦，各种各样的环境，各种各样的众生，各种各样的痛苦。这怎么回事儿？那个时候告诉我们，这都是自己的业，因业力所现，因业力所感，别的没有。没有别的什么原因，因果关系！因果不虚讲的是这个道理。 我们知道这个道理，现在我们怎么办？我们一定要修轮回，一定要修解脱。解脱，有的为了自己能够解脱，然后学佛、修行、行善断恶，结果就能得到声闻缘觉的果报，这也行。只要不辗转轮回，不感受轮回的这些痛苦，能暂时解脱，也行。但是这只是暂时的解脱，最好是彻底的解脱——为众生成佛。你为了众生学佛了，才能成佛；为了众生成佛了，才能彻底解脱。那个时候你自己解脱了，也能让众生能解脱，那个时候你就有能力了，这才是彻底解脱。小乘里，修持小乘法，也能解脱，但这不是彻底解脱，也不是永远的解脱。修大乘法了，那个时候可以永远解脱、可以彻底解脱，不只能够自己解脱，还能帮助别人、帮众生解脱。一个是成为罗汉、一个是成为佛。这两个断证不一样。佛断证圆满，罗汉还没有断证圆满。这是解脱，这里也有解脱的利益。
我们要断恶行善，这个行善就是要行十种善业。有有漏的、有无漏的。有漏的就是转生人间、天界，享受人天的福报，获得人天福报。无漏的十善业，第一个你为了自己，获得声闻缘觉和罗汉的果位，为了众生修持无漏的十善业，能获得无上正等正觉的果位，就是佛的果位，得到解脱。现在我们也知道了人身有多么难得，我们现在懂得了生命的重要性，人身的价值。现在我们也知道了一切无常，寿命也是无常。我们现在知道了六道轮回都有痛苦，一处也没有安乐。我们还知道了一定要行善断恶，如果我们造恶业了要感受痛苦，我们造善业了得到福报。
我们不能为了世间的法、我们不能为了人天的福报而学佛修行。六道轮回的过患里讲过，人间和天界也没有安乐，实际上都是痛苦，都充满了痛苦，都离不开痛苦的因、痛苦的果，都离不开痛苦的本性，都离不开痛苦的范围、超不出痛苦的范围。所以我们现在最好都下个决心、下个决定，我们今生一定要解脱，我们以后一定要好好的行善断恶，为了解脱断恶行善，为了众生行善。现在要下那么个决心，都好好地修，好好地学，一定能解脱、一定能成佛。我们是学佛的人、都是修行的人，都是相信因果的人、都是相信轮回的人，不能跟那些人一样啊。那些人都不懂佛法，都不懂道理，根本不讲道理。别听那些人的，不要学那些人。那些人是那些人，我们是我们，这是两条路！
我们现在都知道了前边有火坑，我们不能再继续往前走，我们一定要停止，我们一定要往后退。佛已经告诉我们了，前面有火坑，不能继续走！如果继续走了，你就会掉下去。如果还不相信，如果还继续的话，那就没有办法了，就等着瞧吧，到时候肯定会后悔的。很多人都是，说要亲眼看见、亲耳听见、亲自感受的时候才相信。那个时候不是晚了吗？多愚痴啊，真的，说也不相信，都是因缘果报吗，哪个不是因缘果报？那天我们讲的传染病，那么多人都没有传染，你一个人传染了，这怎么回事儿？还是有因缘果报吗，还是自己造的业吗。一切都是自己造的业。如果你有这个因缘果报，想躲也躲不开；如果没有这个因缘果报，想遇也遇不到。所以目光不要那么短浅，心胸不要那么狭窄。不要那么糊涂，看得清楚一点！想得多一点，全面考虑，不要只考虑一个地方。心胸打开一点！什么叫解脱？我不是说过么，不管什么时候，心总是那么平静，这是解脱。想逃避这些现实这是不可能的事。现在很多学佛的人都想逃避，那是逃避心，不是出离心！真正的出离心是一个勇敢的心。现在这些人出离厌世，就是害怕，都害怕。出离心不是害怕，是一种敢于勇敢面对一切的心。
今天我们已经把四外加行都讲完了，明天就开始内加行。第一个是皈依。
我们把讲法的功德、闻法的功德，所有的功德回向给一切众生，愿一切众生都早日证得大圆满的境界！此福已得一切智，摧伏一切过患敌。生老病死犹波涛，愿渡苦海众有情！
